хологів аналітичного спрямування не виділено чітке уявлення про самосвідомість як самостійному феномені, тут воно майже зливається з розумінням свідомості як такого. Все-таки основна увага психоаналітичні концепції приділяють проблемі несвідомого. Проблема самосвідомості виникає тут у зв'язку з проясненням несвідомого матеріалу, опрацювання якого розглядається в цілому як спосіб вирішення невротичних конфліктів, тобто, як необхідна умова прирощення психічного здоров'я.
Г. Олпорт вважав, що поняття особистості включає єдність, структуру та інтеграцію всіх аспектів індивідуальності, які надають їй своєрідність. Згідно Олпорту, для пізнання і описи природи особистості необхідні конструкти такого рівня узагальненості як его або стиль життя. У зв'язку з цим він ввів новий термін - proprium raquo ;, що представляє собою позитивне, творче, що прагне до зростання і розвивається властивість людської природи. По суті, це не що інше, як самість, це якась організуюча і об'єднуюча сила, призначення якої - формування унікальності людського життя. Олпорт виділив сім пропріотіческіх функцій, в результаті розвитку яких формується Я як об'єкт суб'єктивного пізнання і відчуття. Це відчуття свого тіла, відчуття ідентичності, почуття самоповаги, розширення самості, образ себе, раціональне управління самим собою і пропріатівное прагнення. Над цими аспектами стоїть ще один, який збирає воєдино, синтезує їх - пізнання самого себе. Пізнання самого себе, по Олпорту, є суб'єктивна сторона Я raquo ;, яка усвідомлює об'єктивне Я raquo ;. Як легко помітити, мова тут йде про самосвідомість і його визначальної ролі у розвитку особистості. Поведінка зрілої особистості, по Олпорту, автономно і мотивоване усвідомленими процесами, тоді як поведінка незрілої особистості спрямовується переважно неусвідомленими мотивами.
Один з постулатів соціально-когнітивної теорії А. Бандури свідчить, що поведінка людини значною мірою регулюється передбачуваними наслідками. Допомогою нашої здатності представляти дійсний результат символічно, майбутні події можна перевести в одномоментні спонукальні чинники, які впливають на поведінку багато в чому так само, як і потенційні наслідки. Бандура особливу роль відводив здатності людини до саморегуляції, за допомогою якої, усвідомлюючи наслідки своїх дій, він може впливати на власну поведінку. З погляду Бандури, люди формують когнітивний образ певної поведінкової реакції через спостереження поведінки зовнішньої моделі, і далі ця закодована інформація служить орієнтиром в їх власних діях. З іншого боку, багато наших вчинки регулюються за допомогою підкріплення самого себе. Само підкріплення має місце щоразу, коли люди встановлюють для себе планку досягнень і заохочують або карають себе за її досягнення, перевищення чи невдачу. Вони вітають себе зі своїми думками і вчинками; вони хвалять себе або розчаровуються в своїх перевагах; і вони самі вибирають моральні та матеріальні заохочення і покарання з безлічі, доступних їм. Для позначення посилюючого і що зменшує ефекту самооцінки Бандура використовує термін саморегулювання. Саморегулювання поведінки складається з трьох компонентів: процесів самоспостереження, самооцінки і самозвіту. Самоефективність людини забезпечується його вмінням усвідомлювати свої здібності вибудовувати поведінку щодо специфічної задачі або ситуації. Бандура припустив, що самоефективність набувається з чотирьох джерел: вибудовування поведінки, непрямий досвід, вербальне переконання і емоційний підйом [25].
Соціально-когнітивну теорію прийнято вважати межує з біхевіоризму. Якщо у власне бихевиористских теоріях немає місця самосвідомості, то видно, що в концепції Бандури аспектам самосвідомості відведена досить суттєва роль в ході регулювання людиною своєї поведінки і вибудовуванні власного життя. У цій концепції чітко передбачається також і структура процесу самоосознаванія.
Альтернативою психоаналізу і бихевиористскому підходам в психології особистості виступає гуманістична психологія, де людське Я не є фатально засудженим до антисоціальним спонуканням, як вважають фрейдисти, приписуючи несвідомим і неприборканим потягам чільну роль в житті людини. Психологи і педагоги цього напрямку відхиляють і бихевиористскийпідхід до людини, згідно з яким його поведінку можна адекватно вивчати за аналогією з реакціями тварин [21]. Представники гуманістичної психології (К. Роджерс, А. Маслоу, В. Франкл, Р. Мей та ін.) Стверджують, що люди - найвищою мірою свідомі й розумні створення без домінуючих несвідомих потреб і інстинктів [17, 18, 32, 42]. Кожна людина є активним творцем власного життя і володіє свободою вибирати і розвивати стиль життя, яка обмежена тільки фізичними та соціальними впливами. Гуманістична психологія має глибоку екзистенціальну основу. Екзистенціалізм відкидає уявлення про те, що людина є продуктом або спадкових факторів, або - впливу навколишньо...
