ній міг тепер перевести на свою користь з селян ряд повинностей, які йшли на користь держави.
Чи були в Золотій Орді селяни прикріплені до частновладельческой землі? А.Ю. Якубовський відповідає на це питання ствердно.
У тому ж ярлику Тимур-Кутлуг зазначено: Якщо вони приїдуть до Криму і в Кафу [Феодосія] або знову виїдуть і якщо вони там що б не було куплять, або продадуть, та не беруть із них ні [гербових] мит, ні вагових, не вимагають від них ні дорожньої плати, належної від тарханів і служителів, ні плати в караули raquo ;. Ярлик Тимур-Кутлуг стосується надання тарханства осілого феодалу.
Ярлик Тохтамиш-хана на ім'я Бей-Хаджі від 1382 надає тарханство феодалу, який є якщо не цілком, то в чому ще кочівником. У переліку статей, за якими дається тарханство, видно повинності виробника кочівника, вірніше, Полукочевнікі, полуземледельца: З димів племені Шюракюль податей не збирається, до гонитви підвід не примушувати, на хлібні машини плати не вимагати, ніяким чиновним особам, хто б вони не були, до Шюракюльцев, чи будуть кочувати вони всередині або поза Кримом, як вільних від начальника області, ніякого діла не мати, при загальній кочівлі справлянням поборів не тільки зла не заподіювати, але захищати і охороняти ... .
З цього переліку видно, що повинності у кочівників у ставленні до державі в ряді випадків збігалися з повинностями хліборобів, наприклад, надання послам і чиновникам засобів пересування і т.д.
Мабуть, всі перераховані вище повинності падали і на ту категорію возделивателей землі, яка в ярлику Тимур-Кутлуг називається уртакчи. Це - навспільника (або, вірніше, здольники), які працювали на кабальних умовах.
Особливо стоїть питання про рабів і їх місці в соціально-економічному житті Золотої Орди. Кількість рабів в Орді було, безсумнівно, велике, але раби ці не укладали ні в якій море основи виробництва, за походженням були головним чином з військовополонених, вживалися у всіх видах робіт, займаючи чимале місце в домашньому господарстві кочових, напівкочових і осілих феодалів. Рідко раби ці переживали в одній лінії кілька поколінь, і - здебільшого - якщо батько був рабом, то син сідав на землю, наділявся засобами виробництва і ставав сабанчи або уртакчи. Величезна кількість рабів з військовополонених були ремісники, вивезені при завоюваннях з одного місця в інше. Осідаючи на новій території, в новому місті як військовополонені-раби, вони поступово робилися вільними особами. Але якщо в самій Орді раби в якості робочої сили і не грали основної ролі, то в якості товару вони займали велике місце.
Зовсім особливе становище порівняно з іншими країнами Сходу займала монгольська жінка. Східні автори XIII - XIV ст., А також європейські мандрівники залишили чимало цікавих відомостей про це. Арабський мандрівник, походженням з Танджа (Танжера), Ібн-Батута, який проїхав в 30-х рр. XIV ст. в Дешт-і-Кипчак, у своїх нотатках писав: У цьому краї я побачив чудеса по частині великого пошани, в якому у них (татар. - Авт.) жінки. Вони користуються великою повагою, ніж чоловіки raquo ;. Монгольська жінка посідала становище, майже рівне з чоловіком, і на верхах суспільства. Ті з жінок, хто належав до Чінгісову дому, брали активну участь в курилтай.
3. Економічний підйом і зростання міст
Закріплення монголів в європейській зоні степів і затвердження в 40-х рр. XIII в. Pax Mongolica створили передумови для нових можливостей у розвитку зв'язків Заходу і Сходу. З другої половини XIII в. аж до першої третини XV ст. ключовий виявилася північна гілка трансконтинентального торгового шляху, що зв'язала морські республіки Італії через порти Чорномор'я і поволзькі столиці з міськими центрами Азії та Китаю. Розвитку маршрутів, доданню необхідної динаміки міжнародній торгівлі на степовій ділянці шляху сприяла система заходів, вжитих централізованою державою, яким виступає Золота Орда з моменту свого створення. Серед найважливіших з них:
) організація Ордин-латинських буферних зон: кримської, під контролем Солхата, та приазовській, під контролем Азака-Тани;
) помірні і цілком сприятливі для торгівлі розміри митних зборів - до 3% - на ввіз і вивіз європейських товарів;
) очевидний протекціонізм відносно мамлюкских купців, повністю звільнених від якого б то не було податку;
) курс влади на участь у фінансових операціях купців-Уртакі, взятий Джучідамі в першій половині XIV ст.
В описі культури Золотої Орди у Газіза Губайдулліна проглядається чітко виражений ідеал: порядок заради торгівлі. Торгові шляхи там були безпечні, добре організовані, дешеві, митні збори низькі. Говорячи про торгівлю, - писав історик, - не мо...
