таз шлюбного єднання - ось звичайні вирази для опису цього захвату.
У цих піднесених станах екстазу завмирають і почуття, і розум. «Якщо наш розум при цьому сприймає що-небудь, говорить Св. Тереза, то тільки таким шляхом, який для нього самого залишається невідомим, і з того, що він сприймає, він нічого не може зрозуміти. З свого боку, я не вірю, щоб він тут що-небудь сприймав, тому що, як я вже сказала, у нього немає свідомості про придбання чого-небудь. Зізнаюся, що це все представляє для мене нерозв'язну таємницю. »
5. Найбільш рідкісні явища. Складні стану
Під час стану, який теологи називають raptus , тобто станом захоплення, дихання і кровообіг до того слабкі, що перед ученими виникає питання, не відділяється чи тимчасово душа від тіла під час подібних станів. Варто тільки прочитати у Св. Терези опис подібного стану, щоб переконатися, що ми маємо справу не з уявою, а з явищами, які, хоча і зустрічаються дуже рідко, але тим не менш властиві деяким психічним організаціям.
Лікарі бачать у подібних станах екстазу не що інше, як гіпнотичний стан, викликане навіюванням або наслідуванням, і вважають, що інтелектуальне підстава їх можливості криється в марновірстві, фізичне ж - в виродження та істерії. Можливо, що патологічні умови грають не малу роль у багатьох, можливо, навіть у всіх випадках екстазу. Але цим ще не віднімається у стану свідомості, викликаного екстазом, та цінність, яку воно може мати для нас, як розширення меж нашого пізнання.
Щоб судити про ці станах, ми повинні, не задовольняючись поверхневими зауваженнями медицини, розглянути уважніше, які плоди для життя приносять подібні стани. І ми побачимо, що плоди ці надзвичайно різноманітні. Нерідко результатом стану екстазу буває особливого роду заціпеніння.
Пригадайте, який безпорадно була на кухні і в школі бідна Маргарита Алакоквійская, і скільки взагалі було таких містиків, які загинули б безсумнівно, якби їхні захоплені послідовники не прийняли на себе турбот про них. Але це «перебування поза світу цього», що викликається містичним свідомістю доходить до такої повної відчуженості від практичного життя тільки у тих містиків, які від природи наділені пасивним характером і слабким інтелектом; на людей же, що володіють сильним розумом і характером, містичне настрій надає абсолютно протилежну дію.
Великі іспанські містики, екстаз яких доходив до крайніх меж, проявляли, в більшості випадків, неприборкану діяльність духу, і енергія їх ще посилювалася від тих трансів, в які вони впадали.
Святий Ігнатій був містиком, але його містицизм зробив його одним з найвидатніших діячів, яких коли-небудь бачив світ. Св. Іоанн (Saint John of the Cross), описуючи ті наития і «дотику», якими Бог вступає в єднання з душею людини, говорить нам, що «вони чудесним чином збагачують її. Навіть одного з них було б достатньо, щоб відразу очистити душу від тих недосконалостей, які вона марно намагається струсити з себе протягом всього свого життя, і наповнити її всіма чеснотами і всіма надприродними дарами. Кожне з цих чарівних розрад може винагородити душу за всі труди, вчинені нею за все життя, навіть якби ці праці були незчисленні. Обдарована непереможним мужністю, охоплена пристрасним бажанням постраждати за свого Господа, душа нудиться тоді особливої ??борошном через те, що їй не дозволено постраждати в ще більшому ступені. »
Свята Тереза ??відрізнялася не меншою енергією, ніж Св. Іоанн, і окремі моменти прояву її у цій святій виражені ще яскравіше. Ви, можливо, пригадаєте, що в моїй першій лекції я наводив цитату з її автобіографії. В останній можна відшукати багато подібних місць. У всій літературі немає більш правдивого опису переміщення духовної енергії до нового центру, ніж те, яке ми зустрічаємо в оповіданні Св. Терези про дію на неї деяких екстазів, які, зникаючи, щоразу залишали її душу на більш високому рівні емоційного збудження.
«Часто душа, слабка і виснажена страшними муками до настання екстазу, виходить з нього з оновленим здоров'ям, що рветься до діяльності ... немов Господь бажає, щоб і тіло, підкоривши бажанням душі, розділило її щастя ... Після подібної милості душа досягає такого високого ступеня мужності, що, якби в цей момент знадобилося віддати своє тіло на розтерзання заради слави Господньої, - це принесло б їй тільки почуття радості. У такі хвилини ми даємо обітниці, приймаємо героїчні рішення, в нас зароджуються піднесені бажання, ми відчуваємо страх перед світом і ясно усвідомлюємо наше власну нікчемність ... Яка влада може зрівнятися з владою душі, яка з найвищої вершини, на яку підніс її Господь, дивиться на все що лежать біля її ніг мирські блага і не відчуває себе сполонізованої жодним з них. Як соромиться вона с...
