ліб пекли і, хоч і вельми бідно, але в перші часи прожити могли і без чужої допомоги. Батько Серафим дуже дорожив духовною незалежністю нової громади, яку духом сам він породив raquo ;. З подальшої історії цієї громади ми побачимо, що О.Серафім виковував особливо міцних духом черниць, яким було їм заповідано зберігати невідступно його заповіти, а краще сказати, веління Самою Матері Божої; ці черниці дівеєвських виховані св.Серафімом в очень безперестанного подвигу, повинні будуть відразу після смерті старця почати тридцятирічну боротьбу з тими, які, будучи чужі заповітам старця, захочуть ввести в обитель дух світу цього, дух чужого відвідувача raquo ;, як казав сам старець , прирівнюючи чужого відвідувача самому антихристу.
Група з восьми сестер, яка повинна була скласти основу Дівєєвській Серафимова громади, на ділі поки ще не була відокремлена від громади начальниці Кочеуловой. Для очолення майбутньої своєї громади отець Серафим присвятив молоду?? Олену Мантурово, свою 20-річну послушницю, і доручив о.Василь Садовському, який став у той час духівником Дівеєвських сестер, надіслати її до нього. Олена Мантурова, увійшовши в келію о. Серафима і почувши його вказівку, вигукнула: Ні, не можу, не можу я цього, батюшка! .. Завжди і у всьому слухалася я вас, але в цьому не можу! Краще накажіть мені померти, ось тут, зараз, біля ніг ваших, але начальниця - не бажаю, і не можу бути, батюшка! Raquo; Відповідальність за чужі душі настрашила її в такому юному віці, але о.Серафім велів сестрам в усьому благословлятися у неї, хоча вона до кінця свого короткого життя залишалася жити в своїй келії при громаді Кочеуловой. Зовнішнім о.Серафім вказав на те, що, будучи дворянкою, Мантурова була словесної raquo ;, що і личить начальниці - інші ж сестри, з селянок, були в ті часи, зрозуміло, неписьменні. Але потрібне ще мати на увазі й те, що Мантурова, за виключною своєї відданості волі Божій, візьме на себе згодом небувалий подвиг вільної смерті по слухняності і тим самим стане на вічні часи початковим каменем Серафимова монастиря ...
За вказівкою Божої Матері, лише одні дівиці приймалися о.Серафімом в нову громаду; за словами самого старця, дівиці були більш сприйнятливі, ніж вдови, та й нове вино він бажав вливати до нових бурдюків. Серед дівчат не могло бути порожніх розмов про минулої, світського життя, відволікаючих від зосередженої духовного життя, як то неминуче б відбувалося з тими, хто перебував у шлюбі. У спільнотному обителі, - говорив о. Серафим, - легше впоратися з сімома дівами, ніж з одною вдовою! Raquo;
Знаменно, що в кількох випадках о. Серафим переконливо наполягав на прийнятті чернецтва деякими дівчатами, не думаю до того про надходження в монастир. Ці переконливі бесіди супроводжувалися Преображенням лику святого старця, який сяяв невимовним Фаворським світлом, і вже не було сумніву в душах співрозмовниць про великої святості закликає їх на служіння Богові, і вони корилися словами його. Почавши своє чернече життя позитивно у злиднях, послушниці вступали в світ постійних чудес - все влаштовувалося, хоч і не відразу, з волі старця, що передбачив не тільки особистий шлях кожної з сестер, а й велике майбутнє цій обителі, взятої Богородицею Собі на спадок.
У ті часи о. Серафим зазвичай день проводив у так званій ближньої пустиньке raquo ;, тобто крихітному дерев'яному будиночку, збудованому для нього на кошти його шанувальників на тому місці біля річки Саровкі, у двох верстах від монастиря, де з'явилася йому Божа Матір і винищила джерело із землі. Навколо пустинькі були грядки, влаштовані самим старцем. Якось раз він дав сестрам посадити молодого цибулі на його грядки, що вони до вечора виконали, а на наступний ранок о. Серафим велів сестрам зібрати луку для Дівєєвській трапези. Що це ви, батюшка, -Вигукнув сестри, - адже тільки вчора ввечері посадили ми цибулю! - Laquo; А ви підіть-но, подите! Raquo;- Повторив старець, і що ж: сестри очам своїм не вірили, побачивши, що цибуля за одну ніч вже виріс і готовий до вживання. Убогий Серафим міг би збагатити вас, але це не корисно, - казав старець;- Я міг би й золу перетворити на злато, але не хочу; у вас багато чого не примножиться, а мале не применшуючи! Останнім часом буде у вас і достаток у всьому, але тоді вже буде і кінець всьому! Raquo;
Влітку 1827 млин вже була вибудувана майстром. У неї ж переселилися сьомій сестер і прожили в ній до зими у вельми суворих умовах; восени сестри побудували собі келію, і всі семеро жили в ній три роки. З часом вибудували житницю і нові келії.
Монахиня Євпраксія розповіла наступний випадок, пов'язаний з початком життя сестер в млинової обителі: З благословення батюшки моє послух було молоти на млині; нас завжди було в низці по дві сестри і один працівник. Раз приходжу я на млин, працівник запитує: З ким ти прийшла? Laquo;...
