тали важко вимагаються. Крім того, коли на зміну вітчизняній педагогіці прийшли західні освітні технології, то виховання виявилося витісненим з предметного навчання. Для складного процесу становлення людської особистості залишилися лише деякі позаурочні виховні години.
І дитина, з його складними психофізичними особливостями, з його неповторними якостями характеру виявився, як би прирівняний до технологічного процесу на виробництві. На відміну від машини, у дитини є душа і серце. І, якщо в процесі навчання не відбувається облагородження людської душі, то невідомо, яке місце займуть отримані знання в душі людини, і як він згодом ними розпорядиться ».
І все ж протягом цього дуже складного і для Ш.А. Амонашвілі, та й для всіх нас часу - першої половини 90-х років, він не припиняв роботу над гуманно-особистісної педагогікою і створив узагальнюючий працю «Роздуми про гуманної педагогіки» (М., 1995). В цілому можна констатувати, що ця монографія стала завершальною в руслі колишньої парадигми особистісно-гуманної педагогіки, развиваемой вченим з кінця 1950-х років.
У змінених суспільно-політичних, соціально-педагогічних і, головне, аксіологічних умовах колишня світоглядна педагогічна установка виявилося вичерпаною. Був потрібен пошук нових світоглядних підстав. Тим більше, що сила світоглядного вибуху початку 90-х років виявилося така, що аксіологічна майданчик виявився розчищена для створення нової основоположної філософії освіти, не альтернативної наявними, які залишилися в минулому історичному періоді, де існувала опозиція гуманізм - авторитаризм, а відповідає більш масштабної опозиції: духовність - бездуховність.
Створення трактату «Школа життя» знаменувало собою початок якісного нового періоду в розвитку гуманно-особистісної педагогіки, а саме, перехід її в статус Вчення.
Ось як Шалва Олександрович розповідає про атмосферу, в якій створювалося це Вчення: «Писав я Трактат в моєму селі Бушеті, що недалеко від відомого Цинандалі (Телавський район, Грузія). Стояла спека в селі, але велич Кавказьких снігових гір і хмар над ними, в які я вдивлявся щораз, як тільки піднімав голову, щоб ловити думки, вливала в мене терпіння небес і спрямованість гірських водоспадів.
У ті спекотні дні творчого натхнення була поруч жінка, яка, як завжди, охороняла мій душевний спокій і заохочувала душевний порив, читала книги і подавала думки, переглядала рукописи і давала поради. Їй, моїй дружині, Валерії Гівіевне Ніорадзе, я ще раз, тепер вже привселюдно, освідчуються в коханні »42.
Вражаючу характеристику дав Трактату «Школа Життя» академік РАО Олександр Григорович Асмолов. «Пам'ятайте проникаючі в душу рядки Булата Окуджави:
Поки Земля ще крутиться,
Поки ще ярок світло,
Господи, дай же ти кожному,
Чого у нього немає ...
Я слухаю в собі ці рядки і хочу сказати всім вчителям: Поки ще крутиться земля освіти, поки ще мерехтить, але не гасне світло свободи, Господи, пошли всім нам мудрий, добрий, що запрошує до діалогу про сутність вічної педагогіки життя трактат Школа Життя Шалви Амонашвілі ...
Трактат Школа Життя і за своєю назвою, і за жанром - щось особливе. Він не терпить суєти і являє собою послання з простору, який Михайло Бахтін назвав би часом великої культури. У цьому просторі і знаходить свою історичну батьківщину трактат про важкому з ремесел - ремеслі гуманістики - Шалви Олександровича Амонашвілі ».
Провідним принципом Школи Життя Амонашвілі проголошує розвиток і виховання в дитині життя за допомогою самого життя. І хоча у своєму трактаті він розкриває основні положення гуманно-особистісної педагогіки початкової ступені освіти, його положення зберігають своє значення і для наступних ступенів шкільної освіти.
Амонашвілі викладацький педагогіка
Глава 3. Проблеми переходу від педагогіки Амонашвілі до звичайних освітнім системам
Для визначення цілей о6разования «Школи життя» слід пояснити зміст 6азісних понять - Виховання і о6разования, оскільки 6ережное виховання відкриває шлях до правильного о6разования. У теорії гуманно-особистісного підходу до дітей зміст цих понять піддається о6новленію: в них відновлюються їх історичні семантичні значення, які 6олее повно відображають теоретичні аспекти гуманно-особистісної педагогіки, ніж нині 6итующіе їх смислові змісту. Початковий сенс слова Виховання, по всій вірогідності, укладений у сінкретно його складових. У якості складових виступають «вісь» і «харчування»: виховання; тобто, «виховання» сінкретізірует в се6е цілісну ідею про харчування осі.
Про яку осі йдеться? Якщ...
