через деякий час трапилося 11 вересня 2001 року. І не без частки жалю, можна констатувати той факт, що відносний мир на планеті зараз багато в чому забезпечується наявністю ядерної зброї.
Безсумнівно, цивілізований і демократичний принцип безпечною і успішного життя в глобальному світі може забезпечити тільки міжкультурний діалог. Одним із завдань міжкультурної комунікації називають не тільки передачу і розшифровку повідомлень, але і уточнення їх вірного розуміння ситуації. Таким чином, міжкультурна комунікація перетворюється на предмет спільного вивчення її як феномена для філософії, лінгвістики та культурології. Якщо звернутися до історії людства, то самим спонукальним стимулом до міжкультурної комунікації протягом досить тривалого періоду можна дійсно назвати війну. Як не дивно, але влаштовуючи спочатку походи на прилеглі території, і просуваючись все далі від насиджених місць, люди могли бачити інші культури, інших людей, знайомитися з небаченими досі звичаями, технікою, тваринами і ландшафтами. Ведучи бойові дії на чужій території, доводилося вивчати мови, вдаватися до допомоги провідників, щоб отримувати підтримку місцевого населення і закріпитися, потрібно було проводити реформи в підкорених землях. Безсумнівно, так, тим не менш, мова війни, придушення і примусу, насильства і вбивств, навряд чи вписується в концепцію саме міжкультурної взаємодії та діалогу. Все-таки діалог для вивчаючих цю проблему цікавий як спосіб ненасильницького і позитивного досягнення результатів при взаємодії культур, нехай він не завжди дається просто, тим більше можливості для вивчення.
Поняття міжкультурної комунікації, або ж її синоніми, залежно від точки докладання терміна, - міжетнічна і кроскультурна, і «міжкультурна інтеракція» були вперше використані в спільній праці Е. Холла і Г. Трейгера 1954 р « Культура і комунікація. Модель аналізу », який висловлювався за прагнення людини цікавитися іншими культурами і шукати взаємодії з ними для формування ширшого і різнорідного розуміння картини світу. Стосовно до класифікації форм міжкультурної комунікації, виділяються чотири: пряму, непряму, опосередковану і безпосередню. Пряма комунікація передбачає міжособистісний контакт, при усному спілкуванні використовується вербальні і невербальні допоміжні засоби. Сюди ж потрапляє і письмове спілкування. Непряма комунікація здійснюється за рахунок «посередників», таких як, письмові джерела, твори літератури, мистецтва, доступні цифрові носії, засоби масової інформації, і відбувається в односторонньому порядку. Опосередкована і безпосередня комунікації однаково вимагають наявність посередника, участь спеціального людини або технічного засобу, проте в другому випадку може використовуватися таке техніка, що дозволяє чути і говорити з людиною особисто, але невербальне спілкування в обох випадках виключається. У випадку ж з діалогом культур, завдяки мас-медіа та глобалізації, в комунікацію все частіше вступає більше ніж одна людина, і феномен, завдяки новітнім засобам і технологіям, що стався з кінця ХХ століття і продовжує посилюватися зараз, полягає в тому, що масові настрої можна читати, оцінювати і легко спостерігати. Не тільки преса та держава мають вплив на суспільство, але вони змушені враховувати його думку і постійно вимірювати градус його пристрастей і думок.
Є кілька відомих теорій діалогу. Дослідники вважають, що головне завдання в його націленості на одержання позитивних результатів, із застереженням, що не завжди очевидно повних і переможних. Дж. Хоман вважає, що хороший результат є факт того, що діалог відбувається. Таким чином, він є сигналом обом сторонам про наявність взаємного інтересу одне до одного, що будує їхні відносини на гуманних загальнолюдських принципах завдяки деякій симпатії, причому суб'єкт діалогу відчуває свою особливу значимість. Дж. Хоман говорить про те, користь подібного спілкування слід вимірювати виходячи з безперервного аналізу витрачених сил і отриманого блага.
Інший дослідник Дж. Мід вважає комунікацію постійним явищем, який практично «шліфує» обидві сторони, так як постійне ведення діалогу вимагає, безсумнівно, і поступок, і взаєморозуміння, і терпіння. До того ж, учасники не тільки повинні бути і відчувати себе на рівних один з одним, але і виявляти взаємну повагу, за рахунок чого і виникає можливість не тільки слухати, але і бути почутим. За І. Гофману у людей є потреба спілкуватися, і вони при будь-якому зручному випадку охоче це роблять. Це дозволяє їм підвищувати почуття власної важливості, виражати себе і насолоджуватися виробленим на інших враженням. І в цьому зв'язку, неможливо розглядати питання комунікації відторгаючи людський характер і особливості, занурившись тільки лінгвістичну сторону питання і філософію.
У філософії ж найбільш знаменитої є концепція К. Ясперса, в якій він дає футурологічний прогноз, що в недалекому майбутньому...
