align="justify"> Стоїкі роблять Людський істоту мізерною, немічною, стверджують Існування Бога, богів; софісті ж навпаки стверджують, что боги є істотамі штучними и їх придумали люди. Ті ж самє смороду говорять и про державу І Закону - смороду штучно створені людьми. Софістіка існувала в періоді демократії, альо підрівала ее, оскількі НЕ підтрімувала мнение про Рівність людей. Стоїкі ж навпаки підтрімувалі мнение, что всі люди Рівні, Незалежности від походження, майнового стану.
Софістіку підрімувалі Високі Суспільні класи того воні НЕ закріпілася в грецький и римському суспільствах, стоїцізм навпаки підтрімував народ (демос).
Що ж до зрозуміти матеріалізму то їх підрімувалі только деякі з софістів, стоїкі - всі.
Проаналізувавші основи ціх вчень можна сделать Висновки что ЦІ вчення Які вініклі в Греції и перемістіліся Згідно до Риму є різнімі, хоча смороду вініклі в одній и тій стране в один период.
ВИСНОВКИ
Проаналізувавші морально - етічні вчення римських стоїків, можна сделать Висновок, что смороду здійснілі Значний Вплив на людство, держави в цілому мире. ЦІ вчення можна вважаті основі моральних, духовних, Християнсько вчень, Аджея в период коли стоїцізм виник, людство ще не знало хрістіянства.Порівнявші вчення стоїків и софістів можна Сказати, что стоїчні вчення були більш Моральні, духовні.Софістічні ж більш практичні. ?? акі принципи поступай так, як бі ти Хотів щоб надходили з тобою и Звернення стоїків до Богів стали майбутнімі Християнсько Вченіє. Деякі принципи лягли в основу систем права почти всех стран світу, зокрема принцип рівності людей, проголошеній ще раннімі стоїкамі.
Деякі їхні думки можна охарактерізуваті як утопічні, фантастичні, зокрема про ті что світ згор, и всі душі і люди відродяться знову.
Їхні вчення, закладені ще много століть тому, справедливо могут використовуват и в наш и не нужно искать НОВИХ моральних та етичний Принципів. Їх можна найти у Вчених стоїків.
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
1. Аверинцев С. С. Плутарх і антична біографія: автореф. дис. на здобуття наукового ступеня кандидата філолог. наук:/С. С. Аверинцев.- М., 1967. - 16 с.
. Аврелій Марк До себе самому/М.Аврелій.- М.: Алетея, 2000. - 79 с.
. Аврелій Марк Наодинці з собою/М.Аврелій.- К.: Черкаси, 1993. - 69 с.
4. Аврелій Марк Антонін Роздуми: переклад А. К. Гаврилова/Марк А. А. - М.: Наука, 1993. - 70 с.
5. Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів.- М.: Думка, 1979. - 629 с.
6. Епіктет Бесіди.- М.: Ладомир, 1997. - 45 с.
7. Левек П. Елліністичний світ: переклад з франц. Є. П. Чікова/П.Левек.- М.: Наука, 1989. - 252 с.
8. Лосєв А. Ф. Історія античної естетики том 5/А. Ф. Лосєв.- М.: Исскуство, 1979. - 632 с.
9. Нерсесянц В. С. Історія політичних і правових вчень: Підручник для вузів/Ред. В. С. Нерсесянц.- М.: НОРМА, 2006. - 151 с.
10. Сенека Л. А. Моральні листи до Луцілія/Л. А. Сенека.- Л.: Апріорі, 2011. - 323 с.
. Степанова А. С. Філософія Древньої Стои: монографія/А. С. Степанова.- А., 1995. - 272 с.
. Татаркевич В. Історія філософії: т. 1 Антична и Середньовічна філософія/В. Татаркевич.- Л.: Свічадо, 1999. - 250 с.
13.Філософській словник/За ред. В. І. Шинкарука.- 2-ге вид. І доп. К.: Голов. ред. УРЕ lt; http: //uk.wikipedia/wiki/%D0%A3%D0%A0%D0%95gt ;, 1986. - 800 с.
