б вони відбирали, засвоювали і інтерпретували нові стимули і співвідносили цю інформацію з уже існуючими знаннями. p> Форгас припускає, що на стереотипні судження про інших людях, ймовірно, найменше впливають емоція чи настрій, оскільки ці судження припускають стратегію прямого доступу -
пряме витяг вже існуючої інформації. Хоча ця ідея ще перевірялася безпосередньо, Форгас наводить ряд даних на підтримку цього твердження. Однак у цих дослідженнях не перевірялися два моменти, що відносяться до емоції, які, на погляд Д.Мацумото, важливі для процесу стереотипного судження. Один стосується витіснення негативної емоції, викликаної невідповідністю очікувань, обумовлених власними культурними фільтрами, і реальних відмінностей. Другий стосується позитивних емоцій процесу стереотипізації, підкріплюють ці процеси, і відчуття В«ЯВ», яке його містить. Тим самим видається, що емоція грає в процесі стереотипізації набагато більш важливу роль, ніж та, яку виявляють поточні дослідження [13; 84].
2. Фрустрація
В
Фрустрація - В«психічний стан, що виникає внаслідок реальної чи уявної перешкоди, що перешкоджає досягненню мети В»[11; 381]. Захисні реакції при фрустрації пов'язані з появою агресивності, відходом від важкої ситуації (у тому числі перенесенням дій в уявний план), зниженням складності поведінки (іноді до рівня глибокої агресії).
Блокування досягнення мети часто породжує ворожість. В«Коли причиною нашої фрустрації є переляк чи невизначеність, ми часто переадресовуємо нашу злість. Цей феномен В«зміщеною агресіїВ», можливо вніс свою лепту в суди Лінча над неграми на Півдні після Громадянської війни в Америці В» [12; 435]. p> Таким чином фрустрація породжує ворожість, яку люди потім виливають на В«козлів відпущенняВ» і іноді направляють більш безпосередньо на змагаються з ними групи. У цих випадках відбувається утворення соціальних стереотипів в крайньому ступені емоційності, тобто відбувається формування забобонів.
У фрустрирующих ситуаціях може також проявлятися стереотипія поведінки. Поведінка людини найчастіше стає стереотипним, коли з'являється тенденція незмінного повторення ланцюга певних дій як зовнішніх, предметних, так і внутрішніх (наприклад, деяких суджень). В«Тенденція фіксації поведінки з'являється тоді, коли одні й ті ж фрустрирующие ситуації повторюються. Під впливом повторних фрустрирующих ситуацій людина знову і знову робить одні й ті ж дії, хоча вони виявилися неадаптівнимі В»[14; 124].
В В В В
В§ 3. Вплив соціальних процесів і взаємин
1. Соціальна ідентифікація
В
В основі формування етнічного свідомості та культури як регуляторів поведінки людини лежать як вроджені, так і придбані в процесі соціалізації фактори - культурні та соціальні стереотипи, які засвоюються з того моменту, як тільки людина починає ідентифікувати себе з певним етносом, культурою, певної соціальною групою і усвідомлювати себе їх елементом. p> Ідентифікація - розуміння та інтерпретація іншої людини шляхом ототожнення себе з ним, В«процес об'єднання суб'єктом себе з іншим індивідом або групою на підставі усталеною емоційного зв'язку, а також включення у свій внутрішній світ і прийняття як власних норм, цінностей зразків В»[9; 109]. Ідентифікація виступає в якості одного з механізмів пізнання і розуміння іншої людини. Поняття ідентифікації тісно пов'язане з поняттям ідентичності. p> Поняття соціальної ідентичності сходить до двох науках, утворюючим соціальну психологію. З одного боку, соціальна ідентичність - це частина ідентичності особистості, або В«Я-концепціїВ», один з елементів структури особистості людини. Тут поняття вбудовується в систему общепсихологического теоретичного знання (Е. Еріксон, Дж. Марсіа, М. Заваллоні та ін) [25], [26]. З іншого боку, ідентичність розуміється як результат ідентифікації людини або групи людей з соціальної спільністю, і є соціологічним поняттям (В.Ядов, А. Тежфел, Бергер і Лукман та ін) [1], [5], [18]. p> Багато дослідники, починаючи від класиків - засновників теорії соціальної ідентичності (А. Тежфел) і самокатегорізаціі (Дж. Тернер); представників інтеракціоністской школи (Дж. Мід, І. Тассмо), школи соціальних уявлень (С. Московічі, М. Заваллоні), - розглядають соціальну ідентичність як один з рівнів Я-віднесеності (самокатегорізаціі, В«Я-концепціїВ») [25]. По суті, соціальна ідентичність в цьому сенсі - це форма самоопису, самопрезентації, той самий ярличок, який людина навішує на себе, оцінюючи свою віднесеність до зовнішнього світу. Вона виступає, поряд з В«ЗагальнолюдськоїВ» і В«особистісноїВ» ідентичністю, в якості когнітивної структури, в якій химерно з'єднані ті зв'язки, відносини, оцінки, які структурують місце даного конкретного індивіда в соціумі. І серед видів соціальної ідентичності неминуче представлені ті соціальні групи, приналежність до яких має ту чи іншу цінність для соціуму - статева (Гендерна) ідентичність, е...
