дослідники, і ні. Адже при використанні методики В«Приписування якостейВ» і процентної методики випробовуваних практично ніколи не просять оцінювати наявність якостей, які не є відмітними для груп. Ще Кац і Брейлі сконструювали свій набір особистісних рис з атрибуцій, зроблених декількома групами піддослідних, яких просили скласти перелік властивостей, найбільш типових для 10 етнічних груп. Враховуючи, що однією з основних функцій стереотипів є межгрупповая диференціація, логічно припустити, що саме за цими властивостями групи сприймалися піддослідними як розрізняються між собою, і такі якості, як В«смертністьВ», в цей набір потрапити не могли. Тому для визначення вмісту стереотипів, мабуть, можна обмежитися процентної методикою і методикою В«Приписування якостейВ».
Необхідно хоча б коротко зупинитися на іншому підході до вивчення етнічних стереотипів - аналізу уявлень про етнічні групи в літературі і мистецтві. Починаючи з 40-х років контент-аналізу піддавалися: американська журнальна белетристика, німецькі кінофільми, сторінки гумору у французьких журналах і багато іншого. В силу своєї доступності, достатку, зручності для порівняльного аналізу такі матеріали нерідко представляються багатообіцяючими для вивчення етнічних стереотипів. Так, І. С. Кон відзначає, що В«систематичне вивчення свого і чужого народів в літературі та мистецтві може дати для розуміння етнічних стереотипів і міжнаціональних відносин набагато більше, ніж анкетне опитування В»[9, с. 76]. p> Ця наукова орієнтація, яка об'єднує психологів, літературознавців, істориків і т.п., отримала спеціальне найменування - В«імагологіяВ». У рамках цього підходу з'являються роботи і в Росії [8]. Проте одна з найістотніших проблем, постають перед цим напрямком, - питання про те, наскільки адекватно художня література, публіцистика, різні види мистецтва відображають стереотипи, які існують в суспільній свідомості, залишається відкритим.
Зарубіжні і вітчизняні автори одностайні в тому, що найбільш повне і глибоке проникнення у зміст етнічних стереотипів досягається у разі застосування доповнюючих один одного методів вільних описів і одним з різновидів методу прямого опитування. <В
Висновок.
Розглянуті нами аспекти вивчення етнічних стереотипів далеко не вичерпують усього різноманітності підходів і методів дослідження цієї галузі соціальної психології. Множинність точок зору на зміст, своєрідність і роль етнічних детермінант сприйняття і велика кількість робіт, присвячених цьому питанню за Останнім часом як у нас, так і за кордоном, зайвий раз демонструють актуальність і важливість вивчення особливостей міжетнічного сприйняття. Характер міжнаціональних відносин на сучасному етапі, масові міграції, наростання процесів дезінтеграції при одночасному прагненні людства до об'єднанню і стирання державних кордонів, пред'являють свої вимоги до вибору тем і методів соціальної психології. p> Найбільш спірними на сьогоднішній день є такі питання, як проблема істинності етнічного стереотипу і відображення в ньому реальних рис стереотипизируемой етнічної групи, а також пояснення надзвичайної стійкості і міцності представленого в стереотипі знання. Важливо зрозуміти, "яким чином знання "Твердне", перетворюється на догму і чому функціонує, навіть коли доведена його гносеологічна неспроможність "[23]. В даний час ця проблема тільки поставлена ​​і чекає свого рішення. p> В рамках завдань етнічної психології, серед яких на сучасному етапі виділяють: дослідження соціально-психологічних проблем міжетнічної взаємодії, вивчення особливостей формування та актуалізації етнічної ідентичності на індивідуально-особистісному рівні, створення та апробування програм і методів соціально-психологічного тренінгу успішного міжкультурного взаємодії, розвиток теорії етнічної психології [11], особливої вЂ‹вЂ‹значущості набуває дослідження ролі етнічних стереотипів у процесі формування позитивної етнічної ідентичності, вивчення впливу стереотипних уявлень на успішність адаптації мігрантів до нового культурного оточення, аналіз шляхів і способів подолання негативного впливу етнічних упереджень на міжетнічні відносини і запобігання переходу від забобону як розумового конструкту до відкритої етнічної дискримінації та національної ворожнечі.
Коло проблем, що стоять перед етнічним психологом, і вибір методів їх дозволу воістину неозорий. Але головним принципом, мабуть, повинно бути глибоке і неупереджене вивчення особливостей етнічних груп і соціально-психологічних механізмів міжетнічного взаємодії з метою пошуку шляхів для найбільш адекватного сприйняття інших народів і спілкування з ними в дусі терпимості та взаємоповаги.
В
Список літератури:
1. Агєєв В.С. Міжгруповое взаємодія: соціально-психологічні проблеми. М., 1990 p> 2. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л., Сусоколов А.А. Етносоціологія. М., 1999
3. Баранова Т. С. Психологічне дослідження соціальної ідентичності// Соціальна і...
