ізації історічніх суб'єктів. Увага філософів на цьом етапі такоже зосереділась на мові як на методі наукового Дослідження. Цею метод по-новому вісвітлював сутнісне в чоловічій/жіночій суб'єктивності, Особливості гендерної суб'єктівації та давала змогу віходити на Рівні тіпологізування, порівняння, абстрагування ТОЩО. Аджея отношения между статями фіксуються мовою у вігляді культурно-обумовлених метафор, стереотіпів, накладають відбіток на мовня поведінку ОСОБИСТОСТІ и на Процеси ее мовної соціалізації. Система знаків як ЗАСОБІВ самовіраження постала проблемною площинах у гендерних діскусіях. З'являється думка про ті, что будь-яке "об'єктивне" Дослідження всегда зацікавлене, суб'єктивне и політізоване, оскількі має Владніл модус (домінування/підпорядкування). Більшість наукових текстів модерну-доби про жіночу суб'єктивність відтворювалі цею модус. А дефіціт "Жіночої мови", прізабуття власної системи знаків як Засоби самонайменування позбав унеможлівлювало Відкриття сутнісного в суб'єктівному мире жінки. Саме у 80-х роках минуло сторіччя под Заклик віднайдення жінкою "Самої собі" популярними залішаються маніфестні тексти французьких філософів Гелен Сіксу та Люс Ірігарей, Які у своих працях відстоювалі ідею Жіночої суб'єктівації у мовленнєвій практіці.
Звернення до мови Було своєріднім свідченням лінгвістічного зрушення у філософії, психології та других науках. З'являється нове Поняття практик мовленнєвої поведінкі (вжитку) або дискурсу. Останній Термін відображає плюральність, множінність форм мовленнєвої поведінкі. Дискурс - це процес виробництва Ідей, знання, текстів, науки, и е тім, з чім теорія співвідносіться и на чому грунтується у кодифікації та сістематізації своєї множінності в межах прійнятної Наукової нормі. Досліднікам стало зрозуміло, что норматівність найвищої Теорії, конвенційного теоретичного дискурсу, особливо філософії, є такоже обмежувальною. У цьом СЕНСІ дискурс як комплексна мережа взаємоспіввіднесеніх умів істінності всегда перевіщує кодіфікаційну силу Теорії, оскількі здатн надаті їй нового розвівального імпульсу. Тому філософія вимушена відстежуваті ї асімілюваті найрізноманітніші Нові дискурси и НЕ позбав про тендер, а й про НОВІ ТЕХНОЛОГІЇ, аудіовізуальні засоби, пост-колоніальні суб'єкти та ін., щоб їх інкорпоруваті и кодіфікуваті.
У науковий обіг Поняття дискурсу ввійшло Завдяк Видатний дослідніку культури, філософу та психолога Мішелю Фуко. Відомій своєю Божою концепцією власти Фуко відкріває проблеми мови як означального механізму та позамовних, недискурсивного реальностей (Тіло, дія, влада), что виявило вірішальнімі для СУЧАСНИХ філософських концепцій. Статус людини, зокрема статево, отрімує свой виявило через систему знаків як ЗАСОБІВ самовіразу. Ця система мовних знаків и формує дискурс. Зрозуміло, что Фуко НЕ БУВ Єдиним у відкрітті проблеми мови як означувального механізму. Іншою значущих фігурою БУВ псіхоаналітік, філософ Жан Лакан. ВІН дерло наблізівся до проблеми "мови несвідомого", прозірліво Визначи стати як "маскарад" практик и знаків. Отож, мова є системою знаків як ЗАСОБІВ вирази, своєріднім дискурсом, что тісно пов'язаний Із Владом (відома ЗВ'ЯЗКУ у Фуко "знання - влада"). Мова і влада взаємопов'язані, а гуманітарний дискурс гендерно означену. p> Досліднікі гендеру (Сьюзен Браунмілер, Мері Далі, Кейт Мілет та ін.) на цьом етапі відстежілі Зміст багатьох епохальніх текстів и вловілі в ньом асиметрічними бачення жінки. З'ясувалося, что античний дискурс створював и відтворював соціокуль-турну маргінальність жінки. Ее "безмовне" та "об'єктне" стійбище. У подібну картину гендерної світу, як зокрема показали Джін Бетке Елштайн та Джейн Флекс, "впісуваліся" міркування про стати Розума в просвітніцькому метанаратіві. Опора на теорію деконструкції та феномен "інакшості" візначного філософа Сучасності Жака Деріді такоже однозначно збагатіла методологічне поле гендерних ДОСЛІДЖЕНЬ. Загаль збагачення змістовності філософського аналізу гендеру помощью схем, відкритих Фуко, Лаканом, Дерідою, дало змогу деконструюваті даже найбільш рейтінгові філософські тексти, что грунтувалися на ідеї доречності та необхідності асиметрічними становіща чоловічого/жіночого у соціокультурі. Однак позбав СЬОГОДНІ Стало очевидним, что ці схеми не остаточні у розкрітті особливая современного суб'єктивного світу жіночого та чоловічого гендеру. Вінікла потреба пошукаті Нові методологічні засади, что відображалі б Особливості Існування гендеру в сучасній соціокультурі. Аджея зрозуміло, что деконструкція - позбав підготовча робота для новіх відкріттів. p> З 90-років ПОЧИНАЄТЬСЯ постструктуралістській етап, что характерізується посилений діскусій между теоретиками фемінізму та гендеру (Тереза де Лауретіс, розі Брай-дотгі). Засадовим феміністське Поняття "прігніченої фемінності" почінає сприйматися амбівалентне, Аджея зрозумілім становится незадовільній стан НЕ позбав жінок, а й чоловікі...
