енеалогічного древа відбилося в сфері самурайської доблесті.
Історія конфуціанства сходить до раннього етапу розвитку цивілізованої держави, немаловажну роль зіграли китайці та корейці, що привозили не тільки конфуціанські тексти, але і норми моралі і способу життя.
З 17 століття, коли сегуни з клану Тогукава зуміли об'єднати країну під своєю владою. Сегуни розраховували, що конфуціанство дасть їм в руки додаткові можливості зміцнення влади з допомоги пропаганди ідеї можновладця. Посилюється ряд проповідників джуманского неоконфуціанства, наприклад Ямадзакі АНСА порахував конфуціанство в джусіанской трактуванні істиною, він почав активну пропаганду ідей Мен-ЦЗН з духом самурайського патріотизму і нормами стародавнього синтоїзму.
У сучасній Японії існує велика кількість релігійних сект, так як Сока-гаккай, яка активно розвивається і Аум Сінрікьо, яку уряд заборонив.
Висновок
Японія в багатьох відносинах країна унікальна і дивовижна. Вроджена ввічливість, більш щира і менш церемонна, ніж у Китаї, - і поруч з нею гострий меч самурая, сміливість, відвага, готовність до самопожертви, яке можна поставити лише поруч зі сліпим фанатизмом воїнів ісламу. Рідкісний працьовитість у поєднанні з загостреним почуттям честі і глибокої, до смерті відданості патрону, будь то імператор, сюзерен, учитель або глава процвітаючої фірми. Надзвичайне для Сходу почуття прекрасного, скромність і простота, лаконізм і надзвичайне витонченість одягу, оздоблення, інтер'єру. Уміння відійти від марного повсякденності і знайти душевний спокій у спогляданні спокійною і величної природи, в мініатюрі представленої в маленькому, глухо обгородженому дворику з камінням, мохом, струмочком та карликовими соснами. Дивовижна здатність запозичувати і засвоювати, переймати і розвивати досягнення інших народів і їх культуру, зберігаючи при цьому своє, національне, своєрідне, японське.
Існує своєрідний синтез внутрішнього, століттями що виховується вміння захоплюватися і насолоджуватися радощами життя і красою буття і зовнішнього, стимулює офіційними нормами буддистського прагнення до строгості, до самообмеження створює вкрай своєрідну естетику. Сувора строгість і церемонність породжували вміння знайти приховану красу в усьому, скрізь і завжди.
Мистецтво інтер'єру, вміння підкреслити лінію в одязі, нарешті, вишукане, роками виховуєте вміння розташувати один єдиний квітка так, щоб прикрасити і висвітлити всі приміщення - результат багатовікової буддійської естетики. А мистецтво розбивки невеликих садів досягло в Японії віртуозності. Мініатюрні майданчика умінням майстри-садівника перетворюються в наповнені глибокою символікою комплекси, що свідчать про велич і красу природи. Буквально на кількох десятках квадратних метрів майстер влаштує і кам'янистий грот і нагромадження скель, і струмочок з мостом через нього, та карликові сосни, острівці моху, розкидані кам'яні брили, пісок і черепашки доповнять краєвид, який з трьох сторін завжди буде закритий від зовнішнього світу високими глухими стінами. Четверта стіна - це будинок, вікна-двері якого широко і вільно розсуваються, так що легко можна перетворити сад як би в частину будинку і тим самим у буквальному сенсі злитися з природою в центрі великого сучасного міста. Це - мистецтво, і воно коштує чималого ...
Японія - вражаюче з'єднання протилежностей: старого і нового, Сходу і Заходу. Це сама сучасна країна світу, яка зберігає в той же час традиції, що мають тисячолітні історії.
Після написання реферату моє ставлення до Японії і японцям не тільки не погіршився, а діаметрально протилежно покращився. Я в захваті від того, що вибрала саме цю тему, мої знання в цій області призведуть в здивування навіть любителя В«Країни висхідного сонця В». Я отримала не тільки віз нових знань і естетичне задоволення, а й практичні навички: чай тепер я п'ю мінімум хвилин п'ятнадцять, насолоджуючись кожним ковточками; можу пошити собі кімоно; милуюся падаючим снігом як заворожена; осягаю красу квітів. Дізнавшись стільки цікавого і незвичайного про Японію і її жителів, я загорілася бажанням обов'язково побувати в цієї В«країні квітучої сакуриВ».
Список використаних джерел
1. Васильєв, Л. С. Історія релігій Сходу: навч. посібник для вузів/Л. С. Васильєв. - М.: Університетський книжковий дім, 2004. - 704 с. p> 2. Мещерякова, А. Японія, дана нам в символах, флорі і фауні, людях і відчуттях/А. Мещерякова// Східна колекція. - 2002. - № 3. - С. 44 - 59. p> 3. Народи світу: історико-етногр. довідник/головний редактор Ю. В. Бромлей; члени ред. колегії С. А. Арутюков [та ін]. - М.: Радянська енциклопедія, 1988. - 624 с. p> 4. Рогозін, Д. Ікебана і бонсай - живі традиції японської культури/Д. Рогозін// VITA. - 1997. - № 3. - С. 29 - 32. p> 5. Російська державна бібліотека [Електронний ресурс]. - Режим доступу: < Google. Krygosvet @. ru/
6...
