ножинності ідеальних типів сімей, фактичний плюралізм їх моделей.
У загальнокультурному плані змінюються ціннісні пріоритети, височить цінність людської життя, відбувається рух від публічності до приватності, самореалізація особистості знаходить ціннісно-цільовий характер. У результаті соціальних зрушень, економічної та громадянської емансипації жінок тенденції, які супроводжують індивідуалізацію чоловіків (розширення вибірковості в сімейно-шлюбному поведінці, зростання внутрішньої відповідальності за сім'ю і автономії від соціальних спільнот), поширюються на жінок. Різноманіття-ні стратегії "Ненасильницької" соціалізації дітей спираються на виховання їх самостійності, умінні дозволити життєві проблеми, труднощі міжособистісного спілкування. Природно, усе це передбачає досить високий рівень морально-етичного розвитку індивідів, а без цього не виключені витрати і у відносинах між подружжям, і з дітьми. Подружній тип сім'ї з цієї точки зору виступає у всій складності, крихкості; очевидним стає, що її створення і збереження не можна уподібнювати якимсь шаблонами, заздалегідь запрограмованим дій, а тому простим і ясним. Кризові тенденції якраз і пов'язані з переходом від патріархальних стандартів до нових ціннісним орієнтирам.
На наш погляд, висунення концепції ціннісних типів сім'ї володіє плідністю в осмисленні сучасних проблем сім'ї. Разом з тим звернення з даною концепцією буде коректним, якщо не забувати, що ми маємо справу з певної наукової конструкцією, ідеально-типової, яка, подібно художньому образу, не має безпосереднього аналога в дійсності. Призначення цього пізнавального інструменту в іншому - у виявленні близькості реального об'єкта до того чи іншого типу, аналізі відповідних практик, колізій і конфліктів, виявленні можливих тенденцій зміни в конкретних соціокультурних умовах.
Близькі до цієї концепції ціннісних моделей сім'ї тендерні дослідження, в яких переглядається нормативістський інституціональний аналіз, а статусно-рольові сімейні відносини розглядаються у змінах, модифікаціях під впливом різних практик. Ва-ріатівность сімейних стилів багато в чому виступає продуктом стихійної адаптації до мінливих економічним обставинам і вироблення стратегій різними групами, так чи інакше реалізують свої життєві цінності.
Феномен різноманіття моделей сім'ї та зарубіжними, та вітчизняними дослідниками зв'язується з глибокими соціальними змінами, що мають глобальні та національні характеристики і виражаються в зміні ціннісних парадигм. Традиційна парадигма, що домінувала після Другої світової війни, замінюється інноваційної парадигми, особистісно орієнтованої, децентралістской, направляючої на саморозвиток і автономію особистості в питаннях вибору стратегії поведінки. Природно, це зміна зводити до ціннісно-нормативному сваволі, аномії було б вкрай необгрунтовано. Йдеться про заміну жорстко регулюючої ролі традиції, зовнішнього авторитету, інституту відповідальністю та можливостями раціональності особистості у визначенні цілей, орієнтирів, ідеалів свого життя. Варіативність, плюралізм типів сімей відображає повсюдно що відбувається процес розмивання стандартної системи сімейно-шлюбних поведінкових норм, змісту сімейних ролей, але разом з тим індивід привчається самостійно вибирати для себе рамки буття, вироблені культурою, відокремлювати цінне, вироблене і перевірене культурою від імітації, підробленого, в кінцевому рахунку руйнівного.
Разом з тим стосовно до тематики кризи сім'ї очевидна перспективність зближення різних підходів, насамперед ціннісного та інституційного. Можливості в цьому напрямку підказує історія соціології в Росії. Мається на увазі позиція П. Сорокіна, який ще в 1916 р. писав про сім'ю (як суспільному встановленні), яка "переживає гострий перелом; старі і почасти сучасні її форми помалу зникають і поступаються місцем іншим формам, відомим поки в загальних рисах ". На основі статистичного матеріалу він показав, що союз чоловіка і дружини, союз батьків і дітей і союз родичів і свояків слабшає. Ослаблення подружнього зв'язку демонструють зростаючий відсоток розлучень, зменшення числа шлюбів, зростання позашлюбної союзу, проституції, падіння народжуваності дітей, звільнення жінок під опіки чоловіка і зміна їх взаємовідносин, знищення релігійної основи шлюбу, все більш слабка охорона подружньої вірності і самого шлюбу державою. Падіння необмеженої батьківської влади над дітьми робить їх рівноправними з батьками особистостями. Всі ці інституційні зміни зв'язуються їм зі ступенем щільності населення, розвитком великих міст і промислових центрів, зростанням свободи особистості, фактом емансипації жінок, падінням старих релігійних вірувань. "Сім'я, - пише він, - як би тане і розсмоктується, розпадаючись на частини, втрачаючи одну за одною свої зв'язки і свої функції ... ". Але цей процес є і звільнення "особистості з пелюшок сімейного права" і майбутня сім'я, на його думку, ...
