еркви Будували візантійські майстри, тому є Підстави вважаті, что Зразки для них слугувала Фароська церква Богородиці Великого палацу в Константінополі. p> Довшій годину Десятинна церква булу осередком Усього культурного життя середньовічного Києва и до першої години побудова Софіївського собору вважаєтся кафедрального храму століці Киевськой держави. У 1240 году вона булу останнім оборонно місцем кіян во время їх героїчної Боротьба з монголо-татарами. ЇЇ Було зруйновано. Новий етап розвітку монументальної архітектури на Русі розпочінається в часи Правління Ярослава Мудрого. Если побудовані за Володимира Великого кам'яні споруди вітрімані у візантійському стілі, те Вже за Ярослава Давньоруська архітектура набуває національніх рис. Це засвідчує такий шедевр середньовічної архітектури 1-ї пол. XI ст. як Софіївський собор. Софіївський собор БУВ НЕ Тільки Головня храмом Киевськой держави, альо ї Головною Громадському будівлею, де Збирай населення міста, відбуваліся церемонії, де вірувало культурне життя держави. Будівніча діяльність Ярослава Мудрого привела до значного Збільшення территории Киева. ее обнесли Величезне земляним валом Довжина 3,5 км, висота 14 м, товщина в Основі близьким ЗО м. На ньом знаходится міцні дубові стіні. З Південного боці вал прорізав головний парадний в'їзд до Києва - урочісті Золоті ворота. Ця велична кам'яна будова, яка Вперше згадується в Літописі у 1037 p., поєднувала в Собі Функції оборонної споруди та парадної МІСЬКОЇ брами. Ворота являли собою прямокутний у плані Башту, до Якої з обох боків прілягаті земляні вали. Висота проїзду сяга 12 м, ширина - 6,4 м. Над проїздом вісочіла церква Благовіщення, близьким за архітектурнімі особливая до Троїцької надбрамної церкви Києво-Печерського монастиря. Церква мала позолочений купол. Вірогідно, звідсі ї назва - Золоті ворота. Зруйновані смороду ханом Батієм в XIII ст. У 1982 р. над руїнамі Золотих воріт споруджено павільйон, Який відтворює їх у імовірному вігляді. Інший архітектурний стиль, чем Софія Київська, започатковує Заснований у 1073 р. князем Святославом монастир Печерської лаври. Із Поширення християнства в Кіївській Русі разом з церквами начали вінікаті ї Монастирі - чоловічі та жіночі. У XIII ст. на Русі (Кордон М.В. В«Українська та зарубіжна культураВ») Було Вже близько 50 монастирів, 17 - Тільки в одному Києві. Серед них перше місце захи Києво-Печерському монастирю, Заснований в 1051 р. Назву В«ПечерськийВ» монастир дістав від печер, де мешкали для его Перші поселенці. Засновниками монастиря вважаються ченці Антоній та Феодосій. Монастир зіграв велику роль у розвітку давньоруської культури, ставши свого роду освітнім центром и центром літопісання, давши багатая церковних діячів.
Візначною архітектурною споруд БУВ Успенський собор Києво-Печерського монастиря, Спорудження в 1073-1089 рр. на замовлення Святослава Ярославича. Це - головна споруда монастиря (Лаври). Знищення 3 листопаду 1941 р. во время німецької окупації Києва. У середіні собор прікрашалі мозаїка, фрески, Різьблені, шіферні плити. За Даними В«Києво-Печерського патерикаВ», у віконанні мозаїк собору з 1084 р. взявши доля патріарх українського малярства, відомій Давньоруська художник Аліпій (Алімпій - близьким 1050-17.08.1114 рр..) - Чернець Києво-Печерського монастиря. Крім того, існує припущені, что ВІН є автором фресок та мозаїк Михайлівського Золотоверхого собору в Киеве (зруйновану у 1934 р.). У Успенська соборі були Високохудожні скульптурні Мармурові надмогільні пам'ятники К.Острозькому и фельдмаршалу П.О.Румянцеву. У храмі такоже знаходится поховання церковних та культурних діячів України: І.Гізеля, З.Копістенського, П.Могили. У оздобленні Давньоруська храмів, крім монументального живопису, Який Виступає в найтіснішому зв'язку з архітектурою, ВАЖЛИВО місце Займаюсь ікони. Це БУВ один з найпошіренішіх Видів образотворчого мистецтва на Русі. Альо до нашого годині дійшла Тільки невелика кількість ікон. Одна з найбільшіх на Русі іконопісніх майстерень ХІ-ХІІ ст. знаходится у Києво-Печерському Монастирі. Тут творили Перші вітчізняні жівопісці - ченці - уже згадуваній Аліпій и Григорій, Які Навчаюсь іконопісному Мистецтво у візантійськіх майстрів. Особливо Славу роботи ікономаляра Аліпія, про Якого у В«Києво-Печерському патерику В»сказано:В« Ікони писати БУВ ВІН великий майстер В». У кінці XI ст. склалось київська іконопісна школа. У 1108 р. в Києво-Печерському Монастирі булу побудовали Троїцька надбрамна церква. З часів Київської Русі зберігся ще один архітектурний пам'ятник - церква Спаса на Бересті. У ній поховань Бл Москви - князь Юрій Долгорукий. Починаючі з 30-х років XII ст., Церковна архітектура на Русі набуває ПЄВНЄВ змін. Самперед, смороду булі пов'язані Зі ЗРОСТАННЯ Значення удільніх князівств. Місцеві Князі Бажан Бачити у собі храм не гірші, чем у столичному Киеве. Отже, кількість храмів Зростай, однак Розміри їх зменшіть, архітектурне Вирішення культовими споруд о...
