в тому числі на борг і самоповага). Структура самосвідомості за наявності одних і тих же ланок має різне наповнення залежно від культури, традицій, ціннісних орієнтацій. p align="justify"> В умовах сучасного російського суспільства перетворення відбили сплеск етнічної самосвідомості, його відродження у народів країни. Філософський словник [122, с.566] визначає самосвідомість в якості усвідомлення і оцінки людиною самої себе як суб'єкта практичної і пізнавальної діяльності, як особистості. З приводу етнічної самосвідомості існують різні точки зору. Тлумачення його, перш за все, залежить від розуміння категорії "етнос". В етнографічній науці [1, 57, 72], починаючи з 50-х років ХХ століття, міцно утвердилася характеристика змісту поняття "етнічна самосвідомість" як усвідомлення членами етносу своєї приналежності до нього. Ю.В. Бромлей [13, с.97] розширював концепт терміна, стверджуючи, що немає підстав зводити етнічна самосвідомість лише до усвідомлення своєї етнічної приналежності, тому що самосвідомість є усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки і т.д.
Вчений представляє її в якості наступних головних структурних компонентів:
) усвідомлення особливостей етнокультурного середовища;
) усвідомлення тотожності з етнокультурної реальністю;
) усвідомлення себе як суб'єкта етнічної спільності;
) соціально-нормативна оцінка етнічної реальності.
Як видно, компонент (1) являє собою перший рівень становлення етнічної самосвідомості - типологічний, виражений уявленнями про етнічну реальності, інакше уявленнями про ті етнічних складових, які функціонують в рамках соціокультурного середовища. Компонент (2) включає ідентифікаційний рівень, що виражає ототожнення індивіда з елементами власної етнічної спільності (етнічна самоідентифікація), а також з реально існуючими в безпосередньому оточенні різними об'єктами соціокультурного середовища, що володіють етнічним змістом, але з іноетнічним значенням, при цьому виконуючи етнічну функцію за принципом співвідношення "ми" - "вони", а значить, утворюючи етнічний світ людини (різні форми самоідентифікації). Що стосується соціально-нормативної оцінки етнічної реальності, то це - свого роду ставлення до її складових на основі переживань, що виникають в ході генезису етнічної самосвідомості на різних етапах його становлення. p align="justify"> Такої ж позиції дотримуються автори монографії "Російські: етносоціологіческіе нариси" [99, с.370]. Під національною самосвідомістю вони пропонують розуміти не тільки ідентифікацію - віднесення людиною себе до тієї чи іншої національності, - але і його уявлення про свій народ, його характерних рисах (національні автостереотипи), культурі, мові, території проживання, історичному минулому, тобто образ "ми". Всі ці уявлення емоційно забарвлені, до них виробляється певне ставлення, наприклад, почуття гордості, співпереживання і т.п., здатне стимулювати вчинки людей. p align="justify"> В іншій роботі Ю.В. Арутюнян [3, с.42-49] виділяє чотири "етнічних джерела", що живлять національну самосвідомість: "родової", "психологічний", "культурний" і "соціальний". "Родовий" джерело, що живиться свідомістю спільності походження та історичних доль народу, є продукт соціально-біологічної природи, об'єднуючий "своїх по роду і племені" у своїй або іноетнічному середовищі. До "психологічному" джерелу відносяться накопичені народом духовні ідеали - від релігійних до соціальних. "Етнокультурні" стимулятори національної самосвідомості диктуються реальними культурними інтересами, долученість людей до національної культури - нормам поведінки, мови, соціально-моральним уявленням, звичаїв, обрядів та іншим атрибутам повсякденного способу життя, мають національні відтінки. "Соціальний" джерело представлений соціальною позицією і соціальними інтересами етносу. p align="justify"> А.Х. Гаджієв [26, с.114-115], розкриваючи сутність етнічної самосвідомості, показує його конкретне вираження в різноманітних формах: пізнавальної, емоційної і вольової. Пізнавальна сторона етнічної самосвідомості включає в себе, по-перше, усвідомлення людиною етнічної належності; друге, усвідомлення ним свого соціального положення, по-третє, усвідомлення санкціонованих етнічною спільністю традицій, норм - моделей поводження; усвідомлення своїх життєвих інтересів і нагальних потреб. Емоційна сторона етнічної самосвідомості включає почуття національної гордості, почуття власної гідності за внесок у примноження багатства своєї країни. До основної функції самосвідомості А.Х. Гаджієв відносить регулятивну, оскільки вона має вольову форму прояву. Завдяки цій функції етнічна самосвідомість регулює і направляє всі прояви етнічної психології, забезпечує самоконтроль у сферах суспільного життя. p align="justify"> Експериментально виявлена ​​когнітивна структура етноінтегрірующіх і етнодіфференц...
