ірующіх компонентів етнічної самосвідомості Г.У. Солдатовой [108, с.111-125] включає такі основні групи ознак: "Етнокультурні особливості", "Риси характеру", "Ставлення до людей", "Оцінка поведінки і динамічних характеристик". При цьому атрибутивні симптомокомплекси за такими групами ознак, як "риси характеру", "ставлення до людей", "оцінка поведінки і динамічних характеристикВ» не стійкі і оригінальні комбінації ознак, а включають загальнолюдські якості, властиві представникам всіх етнічних груп. Результати даного дослідження стверджують, що освіта атрибутивних симптомокомплексів в етнічному самосвідомості відбувається на основі етнокультурного компонента його когнітивної структури. p align="justify"> У результаті узагальнення розглянутих подань етнічної самосвідомості може бути запропонована наступна його дефініція. Етнічна самосвідомість є відносно стійка система усвідомлених уявлень і оцінок реально існуючих етнодіфференцірующіх і етноінтегрірующіх ознак життєдіяльності етносу. До ознак, виконуючим етнічні функції, належать такі компоненти етнічної реальності як етнонім (самоназва), походження і історичне минуле членів етносу, етнічна територія, мова, релігія, культура, економіка, що представляють елементи різних підсистем або сфер етнічної культури (Мкртхмян Ю.І. [77, с.42-46]), а також етнічність носіїв в якості антропологічних і психологічних особливостей членів етносу. Значить, етнічна самосвідомість є целокупного представленість у свідомості людини елементів етнічної реальності. У підсумку формування даної системи людина усвідомлює себе як представника певної етнічної спільності. p align="justify"> На підставі вивчення психолого-етнографічної та етнопедагогіческой чи тератури нами визначена педагогічна інтерпретація генезису етнічної самосвідомості особистості, представлена ​​на малюнку 1.
Таким чином, через усвідомленість і осмислення особистість приходить до сенсів, на які впливають соціокультурне середовище та етнічні цінності. Результатом педагогічного впливу є етнічно орієнтований образ особистості з якостями, які надалі закладаються в основу активності, діяльності і відносин. Саме педагогіка повинна сформувати образ, що впливає на етнічну самосвідомість індивіда, відповівши на питання: що формувати (якості) і як формувати (кошти). p align="justify"> Крім того, виявлено критерії і показники ефективності педагогічних впливів щодо становлення етнічної самосвідомості особистості: смисли, що впливають на активність, діяльність і відносини суб'єкта виховання.
У вживанні поняття В«сенсВ» склалися дві традиції. Згідно з однією з них сенс використовується як синонім поняття В«значенняВ». Згідно з іншою традицією він розглядається як концептуальна опозиція значення, яка вказує на задум, задачу, інтенцію автора висловлювання (Леонтьєв Д.А. [69, с. 12, 26]). p align="justify"> ТА в тому і іншому випадку осягнення сенсу пов'язане з осягненням істини, але в першому випадку вперед виходить іманентна характеристика істини (відповідність дійсності), а в другому - її аксіологічна характеристика (відповідність світоглядним установкам, цінностям автора) .
Коли виникає потреба якось поставитися до пізнаваного об'єкту і починається його осмислення, наявне переживання співвідноситься з аналогічним минулим переживанням; склався смисловий образ описується словами - вербалізуется. При вербалізації ж образних уявлень ми переходимо з рівня континуального мислення на рівень мислення рефлективно, що оперує диференційованими, відмежовані смисловими одиницями-словами і керується правилами логіки. p align="justify"> Поряд з бажаннями, прагненнями, оцінками, емоціями, вольовими імпульсами смисли, по Іванову Є.М. [49], відносяться до В«внечувственноеВ» або В«ідеальногоВ» змістом сфери суб'єктивного. Вони позбавлені яких би то не було ознак В«матеріальністьВ», просторовості, якісної визначеності, чуттєвої модальності. Найпростішим актом осмислення з цієї точки зору можна вважати впізнавання - коли наявне переживання співвідноситься з аналогічним минулим переживанням. p align="justify"> Так, Є.М. Іванов пише: В«Одиничний зміст - це не більше ніж абстракція. Єдиною справжньою реальністю є цілісне В«смислове полеВ», в якому кожен сенс визначає певне В«місцеВ», займане ним всередині В«смислового поляВ». Сенси взаємопроникають і взаімообусловлівают один одного. Кожен індивідуальний сенс містить в собі або з необхідністю представляє систему смислів в цілому В»[49]. p align="justify"> У процесі змістоутворення Б.С. Чернишов [131, с.4] виділяє три різних за своєю роллю режиму (подпроцесса): визначення мети, породження смислів (основний процес), кореляції смислів (зворотний зв'язок). У режимі цілепокладання виробляється мета, спрямованість процесу змістоутворення. У режимі породження смислів відбувається конструювання смислових структур. Процес змістоутворення є по суті концептуалізацією дійсності. Концептуальні ...
