значаючи його застосовність тільки до певних типів проблем і завдань. При цьому виникнення нового типу раціональності і нового образу науки не слід розуміти спрощено в тому сенсі, що кожен новий етап призводить до повного зникнення уявлень та методологічних установок попереднього етапу. Навпаки, між ними існує спадкоємність. Некласична наука зовсім не знищила класичну раціональність, а тільки обмежила сферу її дії В» [3, с. 632-633, 635]. Тобто виділяються таким чином типи наукової раціональності не є парадигмами в розумінні Т. Куна.
Хід наукової думки ХХ століття, на думку В.І. Вернадського, В«Явно і різко відрізняється від того, що відбувалося в маленькій області Середземномор'я <...>, куди проникла еллінська культура В». Різка відмінність наукового руху ХХ ст від руху, який створив еллінську науку, її наукову організацію, полягає, - по думці В.І. Вернадського, - "по-перше, в його темпі , по-друге, в площі, їм захопленої - воно охопило всю планету, - у глибині порушених ним змін, що в уявленнях про науково-доступною реальності, нарешті, в потужності змін наукою планети і що відкрилися при цьому проспектах майбутнього В»[16, с. 53]. p> Початок нової епохи в науці, яке В.І. Вернадський відніс до самого кінця ХIX століття, - В«до 1895-1897 років, коли були відкриті явища, пов'язані з атомом, з його тлінністю, <...> проявляється колосальним накопиченням нових наукових фактів, які можна прирівняти до вибуху за його темпу. Створюються також швидко нові галузі наукового знання, численні нові науки, зростає науковий емпіричний матеріал, систематизується і враховується в науковому апараті все зростаючу кількість фактів, що обчислюються мільйонами, якщо не мільярдами. <...> Науковий апарат з мільярда мільярдів всі зростаючих фактів, поступово і безперервно (Курсив мій - А.В.) охоплюються емпіричними узагальненнями, науковими теоріями і гіпотезами, є основа і головна сила, головне знаряддя зростання сучасної наукової думки. Це є небувале створення нової науки В»[16, с. 54]. p> Цього неприховано захопленому затвердження В.І. Вернадського криється філософське протиріччя. Дії законів діалектики ніхто не скасовував. При уважному аналізі В«поступовості та безперервностіВ» зростання наукової думки в ньому напевно можна побачити і розрізнити багаторазові і різноманітні прояви закономірностей заперечення заперечення, боротьби протилежностей, переходу кількісних змін у якісні.
В«СубстратВ» для дії таких закономірностей показав сам В.І. Вернадський. В«Цілком несподіваними і новими основними наслідками нових областей наукових фактів є розкрилася перед нами неоднорідність Космосу, всій реальності і їй відповідає неоднорідність нашого пізнання. Неоднорідності реальності відповідає неоднорідність наукової методики, одиниць, ідеалів, з якими наука має справу В»[16, с. 54]. Вчений виділив три категорії реальності: В«1) реальність в області життя людини, природні явища ноосфери і нашої планети, взятої як ціле, 2) мікроскопічну реальність атомних явищ, яка захоплює і мікроскопічну життя, і життя організмів, навіть допомогою приладів не видну збройного оці людини, і 3) реальність космічних просторів, в якому сонячна система і навіть Галаксі губляться, невідчутні в області ноосферіческого розрізу світу. Ця та область, яка частково охоплена теорією відносності, виявилась для нас як наслідок її створення. <...> Тут, як і в області атомних наук, розкриваються перед нами наукові явища, які вперше охоплюються думкою людини і належать по суті до інших областей реальності, ніж та, в якій йде людська життя і створюється науковий апарат. Бо область людської культури і прояви людської думки - вся ноосфера - лежать поза космічних просторів, де вона втрачається як нескінченно мале, і поза області, де панують сили атомів і атомних ядер з світом складових їх часток, де вона відсутня як нескінченно велике В»[16, с. 54-55]. br/>
4. революції в Радянській науці
Як говорилося вище, соціальні та культурні особливості розвитку суспільства впливають на розвиток науки в даному суспільстві. Тому можна вважати, що наука в ідеологізованому і вельми тоталітарному суспільстві СРСР володіла рисами, які не характерними для науки Заходу. Радянський вчений, геолог В.А. Леглер в книзі В«Наукові революції при соціалізміВ» [4] розглянув деякі особливості науки в СРСР, особливо той механізм, завдяки якому відбувається зміна парадигм. p> Вихідним положенням В.А. Леглер служить те, що наука не може нормально розвиватися і процвітати без свободи, боротьби думок і критики. p> Автор зазначає, що в усі періоди радянської історії від 20-х років до моменту написання книги (1985 р.) взаємне невизнання радянським і зарубіжним науковими спільнотами наукових парадигм іншого боку було поширеним і систематично повторюваним явищем. Причому радянська сторона рано чи пізно переходила, як правило, на зарубіжні позиції (у природничих науках).
В.А. Леглер вводить поняття В«лока...
