I ст.
У другій половині XIV в. в північно-східній Русі посилилася тенденція до об'єднання земель. Центром об'єднання стало Московське князівство, що виділилася з Володимирі-Суздальського ще в XII ст. p align="justify"> Послаблення і розпад Золотої Орди, розвиток економічних междукняжеских зв'язків і торгівлі, утворення нових міст і зміцнення дворянства як соціального шару зіграли роль об'єднуючих факторів. У Московському князівстві інтенсивно розвивалася система помісних відносин: дворяни одержували землю від великого князя (з його домену) за службу і на строк служби. Це ставило їх у залежність від князя і зміцнювало його владу. З XIII в. московські князі і церква починають здійснювати широку колонізацію заволзьких територій, утворюються нові монастирі, фортеці та міста, відбувається підкорення і асимілювання місцевого населення.
У ході централізації відбувалося перетворення всієї політичної системи. На місці безлічі самостійних князівств утворюється єдина держава. Змінюється вся система сюзерену-васальних відносин: колишні великі князі самі стають васалами московського великого князя, складається складна ієрархія феодальних чинів. До XV в. відбувається різке скорочення феодальних привілеїв та імунітетів. Складається ієрархія придворних чинів, жалуемой за службу: введений боярин, окольничий, дворецький, скарбник, чини думних дворян, думних дяків і т.д. Формується принцип місництва, що зв'язує можливості заняття державних посад з походженням кандидата, його родовитістю. Це призвело до ретельної і докладної розробці проблем генеалогії, В«родословцевВ» окремих феодальних родів і родин. Зміцнюється служилої дворянство стає для великого князя (царя) опорою в боротьбі з феодальною аристократією, що не бажає поступитися своєю незалежністю. В економічній області розгортається боротьба між вотчинним (боярським, феодальним) і помісним (дворянським) типами землеволодіння. Серйозною політичною силою стає Церква, яка зосередила у своїх руках значні земельні володіння і цінності і в основному визначає ідеологію несформованого самодержавного держави (ідея "Москва - третій Рим", "православне царство", "цар - помазаник Божий").
Теорія: "Москва третій Рим" - "... два Риму нам, а третій стоїть, а четвертому не бути" була підкріплена візантійським походженням царів (Володимир Мономах) і царських регалій; одруженням Івана III на Софії Палеолог (візантійською принцесою). При Івана III були зроблені перші кроки в питанні підпорядкування церкви. p align="justify"> р. - Відбулося освітою автокефальної (незалежної) православної церкви (відповідь на Флорентійську унію 1439). Дуже високий був духовний авторитет Митрополитів Іони, Алексія, преподобного Сергія. p align="justify"> В цей же час всередині Російського духовенства виник конфлікт з питання про шляхи порятунку душі між посіфлянамі-послідовниками Йосипа Волоцького (монастирська земля як умова величі цер...
