вона не приносить задоволення, не кажучи вже про щастя, як і щасливою може бути тільки осмислена, присвячена високим і гідним ідеалам і цілям життя. Тільки таке життя відповідає тій вищої ступеня задоволення людини, що переживається від повноти самореалізації, самоздійснення, яка і зветься в етиці щастям.
Поняття щастя, як би це не здалося дивним, носить виразний нормативно-ціннісний характер. Зрозуміло, не в сенсі вимоги до особистості бути щасливим, у що б то не стало, а в тому сенсі, що воно в чуттєво-емоційної, інтуїтивної та мрійливої вЂ‹вЂ‹формі висловлює уявлення про бажаному порядку речей. Це усвідомлення того, якою має бути життя людини, щоб приносити йому стан вищого задоволення або, як казали в давнину, блаженства.
Тому розвинене моральне свідомість пов'язує стан щастя не з ідилією спокою і тиші, достатки існуючим, а передбачає прагнення до кращого майбутнього, досконалішого строю людських відносин. Це стан включає в себе як постановку високих благородних і значущих цілей, так і подолання перешкод на шляху до них.
Оцінюючи власне життя, людина встановлює, навіть не замислюючись, на підсвідомому рівні, деякий співвідношення, ієрархію цінностей і цілей і порівнює, наскільки його реальне життя відповідає цій ідеальної бажаної життя. У разі збігу, хоч би часткового, він відчуває почуття суб'єктивного задоволення і гордості, що свідчить про високій самооцінці свого життя і її сенсу - не дарма жив, досяг і добився того і того, досяг успіху в тому і в тому. В іншому випадку його наздоганяє свідомість марно розтрачених сил і втрачених можливостей, відчуття жалю і навіть болю за прожите даремно.
Однак свідомість безглуздя життя може наздогнати людини не тільки після здійсненого або незвершені, але і тоді, коли він не бачить гідних цілей, яким варто було б присвятити своє життя, або вважає їх досягнення заздалегідь неможливим. Адже перечекати і дочекатися появи таких цілей або можливостей їх досягнення не можна, бо життя витікає разом з часом, на неї відпущеним.
Все це може викликати серйозний моральний і світоглядний кризу особистості, що робить особливо важливим для людини правильне розуміння суспільних процесів, свого місця і ролі в них. Тут необхідним виявляється і етична освіта, що дозволяє людині краще орієнтуватися у світі моральних цінностей.
Етика допомагає людині переконатися, що обмежена вузько індивідуальними егоїстичними цілями життя, наповнене гонитвою за задоволеннями і насолодами, за власним благополуччям будь ціною, байдужа до загальнозначущих цінностей, хоча і має певне значення і навіть привабливість, виявляється позбавлена ​​високого морального сенсу. А життя людини, яка переслідує корисливі егоїстичні цілі, що завдають шкоди іншим людям або суспільству, об'єктивно набуває негативний зміст.
Тільки життя людини, свідомо орієнтована на служіння суспільно значущим цілям, об'єктивно сприяє вдосконаленню суспільних відносин, спрямована на ...
