уваний характер. Функції цього божества різноманітні. Він і згубник хтонических чудовиськ (зокрема, змія Піфона), і віщун, і борець за справедливість і світовий порядок, притому найжорсткішими і навіть жорстокими методами, незважаючи на те, що його власні вчинки не завжди справедливі, і покровитель мистецтв, і неперевершений стрілець з лука, і цілитель. Також Аполон був частим гостем Аїда. p> Аполлону, особливо в його архаїчних проявах, притаманні і хліборобські функції. Зооморфні образи цього божества - ворон, лебідь, миша, вовк, баран. Згодом архаїчні риси з ознак цього божества переходять в розряд його функцій. p> Отже, що ж у образу Аполлона могло змусити Геродота сосоставіть це божество з Гойтосир? Мистецтва в Скіфії особливим успіхом не користувалися, чого не можна сказати про стрільбі з лука. Хліборобські функції архаїчного Аполлона добре укладаються в припущення Гракова про те, що Гойтосир є богом Сонця, боротьба Аполлона з породженнями хаосу як у вигляді тварин, так і у вигляді порушення соціальних норм відображає опозицію "світ живих - світ смерті ", яка була описана вище. Як ми вже бачили, ця опозиція характерна для скіфського суспільства. Так що теоретично цієї опції протилежна образу Гойтосир.
Отже, виходить, що Гойтосир однозначно був пов'язаний з конярством, міг бути пов'язаний (за гіпотезою Гракова) з Сонцем, зі стрільбою з лука, з охороною світопорядку. Все це - ознаки воїна, особливо якщо зв'язок з Сонцем вважати вказівкою на зв'язок з царями. p> Виходить, що образ Гойтосир дуже схожий з образом культурного героя. Це не суперечить зв'язку скіфського суспільства з військовим побутом і поширеній культу героїв у зокрема. Автор роботи не береться стверджувати, що всі функції Аполлона, які могли існувати в Скіфії, дійсно несе Гойтосир, і навіть що вони взагалі побутували в Скіфії. Хотілося б виділити хіба що трохи більш явственную, ніж у інших богів, виключаючи Діоніса, зв'язок Аполлона з хтонічним світом, і разом з тим на пізніх етапах суміщення хаотичного початку зі зв'язком з Сонцем. p> Наступне божество, Аргімпаса, Афродіта Уранія, "відома по грецьких зображеннях на дзеркалах, де вона представлена ​​на весь зріст нагий молодою жінкою на ручках дзеркал ... Її шанували не тільки степові племена, а й їхні сусіди, може бути, під іншим ім'ям "[41].
Граков педполагает можливість її зв'язку з Місяцем і шлюбу з Гойтосир. Розвиваючи цю ідею за аналогіями з віруваннями інших индоиранцев, ми можемо побачити зв'язок місяця з родючістю, землеробством, скотарством, і ширше - всім сільським господарством. Можлива зв'язок Аргімпаси з дітонародженням. p> Разом з тим, в Греції Афродіта - Богиня кохання і краси. Друга ж частина її імені - Уранія - підкреслює, по Мабуть, елітарність культу Аргімпаси у скіфів.
Як здається, Аргімпаса повинна бути пов'язана з нижнім і середнім світом як богиня, пов'язана з аграрним культом (Що можна тільки припускати...
