втономію матерії. Зробити це було непросто, оскільки матерія і Дух так тісно сплелися в християнській свідомості, що стали невіддільні одне від одного. В«Все в мені і я у всім В», - сказав минулого столітті геніальний російський поет Ф. І. Тютчев, творчості якого взагалі властиво з'єднання природних і духовних начал. Інший же великий поет і мислитель - І. В. Гете - трохи раніше так охарактеризував праця європейського вченого:
В«Щоб вивчити предмет, вчений душу виганяє,
Потім предмет на частини розчленовує.
І бачить їх. Та шкода, духовна їх зв'язок
Тим часом зникла, понеслася. В»
На ідейній основі автономності матерії і пройшла весь свій чотирьохсотрічний шлях велика європейська наука.
У тривалому вивченні матерії наука досягла таких рубежів, де автономія матерії явно закінчується і починає відчуватися присутність її Творця, який створив її для певних цілей і має якісь плани щодо її майбутньої долі.
Це означає, зокрема, що методом моделювання треба користуватися з великою обережністю. Будь-яка модель відображає тільки якийсь фрагмент реальності і перенесення закономірностей однієї частини на все ціле може мати непередбачені наслідки. Наприклад, ми не знаємо, чим можуть обернутися В«успішніВ» експерименти щодо заморожування людей або клонування тварин.
Виникає питання: чи є моделювання, то є метод пізнання цілого через його частини, єдиним шляхом пізнання світу? Чи можемо ми бачити річ повністю, не розбиваючи на частини? Сучасні дослідники часто схиляються до думки, що раціонально, за допомогою тільки розуму і логічних міркувань це зробити неможливо. Але ціле цілком можна бачити духовним зором. Людина пізнає світ за допомогою В«підручнихВ» предметів: малюнків, слів, жестів.
Ми вже звикли дивитися на них як на моделі. Як же з їх допомогою пізнати ціле? Тільки одним способом. І слова, і малюнки при такому пізнанні є вже не моделями, а символами, натяками на непідвладний розуму світ. Наприклад, російська ікона жодним чином не є моделлю, а лише натяком на інший, духовний світ. Звідси неземне поєднання фарб, відчуття руху в нерухомості фігур та інше. В«Умогляд у фарбах В»називав ікону видатний російський філософ князь Е. Н. Трубецькой.
Навколишнє нас життя сповнена символів
Наприклад, добре відомий літературний жанр притчі є символом, в той час як, скажімо, байка більшою мірою є моделлю. Вся середньовічна культура була побудована на символах. Видатний історик, дослідник середньовіччя Й. Хейзінга називав символ В«Коротким замиканнямВ» між реальним і потойбічним світом. p> Символічне сприйняття світу характерно для всіх народів. Наприклад, японський театр В«КабукіВ» весь побудований на символах. Відомий у буддизмі літературний прийом В«коа-наВ» також служить натяком на неізречімого словами світ.
Таким чином, моделювання є хоча і самий поширений, зрозумілий, але далеко не єдиний та, може бути, і не самий важливий метод пізнанн...
