ся у внутрішнє життя підлеглих громад, забезпечивши їм самоврядування. Це зробило великий вплив на обличчя римської, а потім і виросла на її грунті європейської цивілізації. З часом міський лад в Італії (з I в. До н.е.), а потім в римських провінціях (з III ст.н.е.) був уніфікований за зразком античної громадянської громади. Римляни поширювали в своїх провінціях лад самоврядних міст, громадяни яких були зобов'язані брати участь у суспільного життя та управлінні. Така участь розглядалася як служіння, обов'язок (munus) на користь суспільства. Тому такі міста називалися муніципіями, а їх лад - муніципальним. За століття існування Римської імперії населення територій, що потрапили під римське панування, було "Виховане" римським правом у повазі до особистості громадянина, приватної власності, до традицій колективного вирішення загальних справ (самоврядування) і т.п.
Общинний колективізм
Найважливішими общинними рисами є прагнення до однорідності, однаковості і взаємодопомога. В античному суспільстві вони виявляються в різних формах. Вже до кінця архаїчної епохи в грецьких полісах і в Римі склалася система взаємних зобов'язань між громадянами і колективом в цілому. Громадяни залежно від свого майнового положення були зобов'язані повинностями (літургії в Греції, munus в Римі) на користь суспільства. Тому облік майнових можливостей громадян, виступав у формі періодично проводилися цензів, був дуже важливий у античних державах. В Афінах він був введений при Солоні, в Спарті - при Ликурге, в Римі - при Сервії Тулії. Пізніше в Римі була заснована навіть спеціальна посада цензора, що стала найважливішою, поряд з консулатом, магістратурою. В обмін на виконання громадянами обов'язків цивільний колектив повинен був забезпечити їм пристойне існування.
Держава було зобов'язане утримувати своїх громадян, щоб вони надмірно не збіднів. Тому навіть залишив свої заняття каменотеса Сократ відчував себе в рідному афінської полісі досить комфортно, ніде не працюючи і проводячи час у бесідах на ринку. У Римі з часом навіть сформувався цілий суспільний шар з таких, паразитували на державний рахунок, громадян - люмпен-пролетарі. Задоволення їх інтересів було важливим способом залучення на свій бік їх голосів під час виборів. Тому грецькі і римські політики дбали про ввезення зерна, яке розподілялося тільки між громадянами: роздавалося безкоштовно або продавалося за символічними цінами. У Афінах Перікл зумів на 15 років забезпечити собі посаду першого стратега після того, як гарантував правильну роздачу хліба, подарованого в 444 р. до н.е. єгипетським правителем Псамметіхом афінським громадянам. У Римі введення хлібних роздач зробило найпопулярнішим політиком плебейського трибуна Гая Гракха, відтіснив на час на політичній арені консулів і сенат. У 68 р. до н.е. Гней Помпей Великий зумів у короткий термін розгромити піратів Середземномор'я, паралізували підвезення хліба до Риму, і надовго став ...
