проводить думку про те, що успадкований візантизм відділив Росію від Заходу. Саме він став головною перешкодою на шляху інтеграції України у світове цивілізоване співтовариство. [12]
А. Тойнбі: візантизм як В«варварська міткаВ» на лику Росії. У другій половині 1940-х рр.. відомий англійський історик і соціальний філософ Арнольд Тойнбі звертався до проблеми російської візантизму у своїх публічних лекціях, журнальних публікаціях, а також у книзі В«Civilization on TrialВ» (New York, 1948). p> Згідно Тойнбі, Росія в її активній взаємодії із Заходом постійно демонструвала суперечливість своїх реакцій. З одного боку нею рухало завзяте бажання зберігати власну незалежність від Європи, а з іншого їй хотілося ні в чому не відставати від неї.
Виклик Заходу породив у Росії дві протилежні соціальні реакції, розосереджені в часі і просторі. Перша реакція носила яскраво виражений візантістскій характер ортодоксального консерватизму і соціального ізоляціонізму. Її найбільш пристрасними прихильниками були російські старовіри. Інша реакція мала вигляд західницької політики Петра I, який намагався поставити православну Русь в один ряд з державами західного світу, наблизити її цивільне та військове пристрій до європейських стандартів і при цьому зберегти її політичну незалежність та культурну автономію. p> Тойнбі, вдивляючись у обриси феномена візантизму з Європи, не приховував свого критичного ставлення до нього. Він писав: В«Середньовічне візантійське тоталітарне держава, викликане до життя успішним воскресінням римської імперії в Константинополі, зробило руйнівний вплив на Візантійську цивілізацію. Воно було злим духом, який затьмарив, поламав і зупинив розвиток суспільства, що викликав цього демона. Найбагатший потенціал Візантійської цивілізації, що потрапив в кайдани тоталітарної держави, проривається спалахами самобутності в регіонах, що лежать за межами дієвої влади Східної Римської імперії, або в наступних поколіннях, що з'явилися вже після загибелі Імперії ... В«Специфічна організаціяВ» візантійського суспільства не тільки пригнічувала всі передумови до творчості, вона, як вже згадувалося, призвела саме цивілізацію середньовічної Візантії до передчасного краху, позбавивши Візантійський світ можливості розширюватися, що не ввергаючи себе в боротьбу не на життя, а на смерть між грецькими апостолами візантійської культури та їх основними негрецьким прихильниками В». [13]
ВИСНОВОК
Доктрина "Москва - Третій Рим "стала на Русі відомою і загальновизнаною при сина Василя III Івані IV Грозному, коли після 1547 Московське велике князівство стало царством. Вона зіграла величезну роль у розвитку російського імперського самосвідомості, піднесенні російської централізованої держави. p> Сформувавшись спочатку як ідея про богообраність Русі - наступниці Візантії, потім вона стала ідеологічною теорією утворення держави Русі і її піднесення. Вона обгрунтовувала статус Московського ...
