о церковне". Стародавні церковні письменники говорили, що перший глас важливий, величний і найбільш урочистий. Його порівнювали з сонцем, кажучи, що він проганяє лінощі, млявість, сон, смуток і збентеження. Другий голос виконаний лагідності, благоговіння, він утішає сумних і відганяє похмурі переживання. Третій глас бурхливий. Він, як море при негоді, спонукає на духовний подвиг. Четвертий глас двоякий: те збуджує радість, то вселяє печаль. Тихими і м'якими переходами тонів він повідомляє спокій душі, вселяє прагнення до всевишнього, найбільш висловлюючи дію на людину божої благодаті. П'ятий глас заспокоює душевні хвилювання, він підходить для плачу про гріхи. Шостий глас народжує благочестиві почуття - відданість, людяність, любов. Сьомий глас м'який, зворушливий, увещайте. Він ласкаво переконує, закликає, просить про умилостивленням. Восьмий глас висловлює віру в майбутнє життя, споглядає небесні таємниці, молиться про блаженство душі. Чергуючись один за іншим, гласи від дня трійці утворювали стовп, по завершенню якого починався новий. Таким чином, гласи були тісно пов'язані з календарем. Порушення послідовності могло бути тільки за особливо важливим святкових днях, тоді гласи співалися не по порядку. p align="justify"> Крім гласів, існувала ще система "подобнов" - співу одного тексту за зразком, на зразок іншого, більш відомого, популярного, канонічно певного вже за самою своєю мелодії.
Однак, така сувора канонічна система не завадила церковному співу на Русі придбати свої неповторні національні риси. Це було переконливо доведено Н.Д. Успенським, який зіставивши стихири на честь Іоанна Златоуста в грецькому і російською варіантах XII століття, дійшов висновку, що "для російських церковних наспівів, навіть самих нескладних, характерні плавність руху, відсутність стрибків всередині мелодійних рядків. У даному прикладі (візантійського піснеспіви, наведеного в книзі - О. Р.), навпроти немає жодного рядка, де не було б стрибка ". [Успенський Н.Д. Давньоруська співоче мистецтво. М., 1971, с.44] За спостереженнями російського вченого-дослідника древнього знаменного співу М.В. Бражникова, в подальшому розвитку російської музики помітна все більш зростаюча плавність розспівів - чим старше давньоруський співочий пам'ятник, тим менше ступінь його распевності. p align="justify"> Цей плавний розспів отримав назву знаменного, від найменування знаків - "прапорів", службовців для його запису. "Джерелом для знаменної послужила палеовізантійской нотація; з візантійської літургійної практики був запозичений і принцип організації музичного матеріалу - система осмогласия. Мелодика знаменного розспіву заснована на повсякденній звукоряді, відрізняється плавністю, врівноваженістю хвилеподібних ліній. "[Музика: Енциклопедія/Гол. ред. Г.В. Келдиш - М.: Велика Російська енциклопедія, 2003, с. 203] знаменує Розспіваний основні співочі книги: Ірмологій, Октоїх, Тріодь, Обіход, Свята. Досі зустрічаєт...
