ворення церкви, перед втечею в Медіну Мухаммед згуртував навколо себе групу послідовників. Не сталося освіти церкви в силу особливостей подальшого поширення ісламу. Вже будучи в Медіні, пророк уклав договір з кількома племенами, які прийняли нову віру, так що ця віра стала складовою частиною культури цих племен і далі поширювалася шляхом розширення їх впливу і поширення областей їх панування, тобто експансії влади ісламізувати арабських племен. Завойовувані області ставали частиною Умми, ісламізовані. p> На перших порах в Мецці утворилася справжня релігійна громада, членів якої об'єднували лише почуття залежності від Аллаха і харизматичний лідер: "Тримайтеся за вервь Аллаха всі, і не розділяйтеся, і пам'ятайте милість Аллаха вам, коли ви були ворогами, а Він зблизив ваші серця, і ви стали з його ласки братами! ". Однак у Медіні характер ісламу змінився - релігійна громада трансформувалася в політичне утворення, щоб потім, при перших халіфах, перетворитися на мирське співтовариство-держава. Рис справжньої релігійної громади притаманні місцевим об'єднанням мусульман (особливо п'ятничним богослужінь, в яких має брати участь не менше 40 віруючих і які складаються із спільної молитви та проповіді, тобто мають той же вигляд, що і иудаистское або християнське богослужіння).
У соціології релігії найбільш досліджена організація християнської релігії - церква, її роль у якості соціального інституту. Церква - людська організація. Цілі існування та діяльності церкви, як вона їх сама розуміє, виходять за рамки земної ситуації людини (порятунок душі і набуття вічного блаженства), дозволяють об'єднувати людей чимось більшим, ніж тільки міжлюдські зв'язки, що встановлюються нею відносини - це відносини містичного єднання в Бозі.
Але церква складається не лише з відносини людей до Бога, але й з відносин між людьми. Її члени - люди, і організаційні структури і проблеми церкви в значній мірі ті ж, що й організаційні проблеми нерелігійних об'єднань. Соціологія релігії розглядає церква в поняттях соціології організацій. Подібно іншим організаціям, церква має певну структуру - сформовану модель відносин. Люди створюють структури, прагнуть рутінізіровать свою діяльність, щоб мати можливість концентруватися на найголовнішому. Кожне людське співтовариство, яким би малим або великим воно не було, створює певні зразки поведінки. Критична для всіх спільнот проблема полягає не в те, чи може воно існувати без інституційних структур, а в тому, може Чи воно створити структури, які не перетворювали б себе із засобу - в ціль.
Особливості стилю діяльності організованих структур залежать від характеристик культури, в рамках якої існує дана структура, а також вирішуваних нею завдань. Одна з найважливіших проблем церкви як релігійної організації обумовлена ​​тенденцією канонізувати одного разу сформовані зразки відносин, виправдані для певних ситуацій, але не відповідають умов, що змінилися.
Кожна орган...
