найшов своє місце в духовному житті суспільства як виправдання цього свавілля і насильства. Дзен зробив свій внесок в ідеологію середньовічної Японії. p> Багато положення вчення Дзен викликають питання, як з точки зору гуманізму, так і з позицій здорового глузду. Але, з іншого боку, і здоровий глузд, і гуманізм також протягом багатьох століть намагалися і не змогли вирішити багато філософські проблеми людства.
Дзен-буддизм багатобарвний і нескінченно різноманітний, як саме життя людини. Просвітлення - завжди очікуване і все ж вічно несподіване - народжувалося не тільки з довгих сеансів "сидячої медитації ", а й з особливого містичного досвіду життя. І при цьому не важливо, якою справою займатися, важливо - як, з яким внутрішнім переживанням, в якому стані свідомості. Якщо цей стан знайдено вірно, тоді все життя повинна перетворитися на витвір мистецтва, у вічне, віртуозне життєтворчість: "Життя у вічно триваючому сьогодні". p> Позитивні і привабливі сторони дзен-буддизму можна резюмувати словами А.Уотса: "У ньому є безпосередність, яскравість і гумор, і відчуття краси, викликають одночасно роздратування і радість. Але перш за все - у нього є спосіб звернути розум всередину себе і перетворити самі тяжкі проблеми людини в питання типу "Чому це миша, якщо вона крутиться як дзига?" В основі цього підходу існує сильне, але абсолютно несентиментальний співчуття до людським істотам, страждаючим і вмираючим від самої спроби зберегти себе ".
Література
1. Буддизм: історія та культура: Зб. ст. /Відп. ред. Ветроградова В.В. - М.: Наука, 1989. - 227 с. p> 2. Буддизм: Словник/Абаєва Л.Л., Андропов В.П., Бакаєва Е.П. та ін; За заг. ред. Жукової Н.Л. та ін - М.: Республіка, 1992. - 287 с. p> 3. Васильєв Л.С. Історія релігій Сходу (релігійно-культурні традиції і суспільство). - М.: Вища школа, 1983. - 368 с. p> 4. Калінін Ю.А., Харьковщенко Є.А. Релігієзнавство: Підручник. - К.: Наукова думка, 2002. - 352 с. p> 5. Лубський В.І., Лубський М.В. Історія релігій: Підручник. - К.: Центр навчальної літератури, 2004. - 696 с. p> 6. <
