у в Ньому слід визнавати тільки одне божеське єство. Це лжевчення, відоме під ім'ям монофізитства, взяло більш широке поширення, ніж несторіанство. В Олександрії в цей час патріархом був Діоскор, що не мав такого глибокого богословської освіти, яким відрізнявся попередник його святий Кирило. Він прийняв під захист псевдовчення Євтихія і навіть схилив на користь його імператора Феодосія. Тоді на захист істинного вчення повстали Флавіан, патріарх Константинопольський, і папа Римський Лев Великий. p> Імператор Маркіян, на переконання папи Льва Великого, скликав у 451 році в Халдіконе четвертий вселенський Собор , який засудив Євтихія і його однодумців і визначив істинне вчення Церкви, а саме, що Господь наш Ісус Христос є істинний Бог і істинний Людина. Крім того, Собор склав 30 правил, що відносяться до церковного благочинию; остаточно визначив права і вказав округи п'яти первенствующих єпископів (патріархів).
Після Халкідонського Собору не припинилися хвилювання в Церкві. Головним предметом суперечок були твори трьох вчителів Сирійської церкви: Феодора Мопсуетського, Феодорита Кирського і Верби Едесского. Серед цих церковних хвилювань зійшов на престол знаменитий імператор Юстиніан I. Випробувавши деякі приватні заходи до уміреніе Церкви, опинилися безуспішними, він у 553 році вирішив скликати в Константинополі п'ятий Вселенський Собор . Отці Собору засудили Феодора Мопсуетського. p> І після п'ятого Вселенського Собору тривали монофізитських суперечки і виробляли тяжке поділу в імперії. Імператор Костянтин Погонат вирішив скликати для заспокоєння Церкви шостий Вселенський Собор в 680 році в Константинополі. На цьому Соборі було засуджено вчення монофелітів і визначено визнавати в Ісусі Христі два єства - Божественне і людське.
Після закінчення 11 років Собор знову відкрив засідання в царських палатах для вирішення питань, що відносяться до церковного благочинию. У цьому відношенні він як б доповнив п'ятий і шостий Вселенські Собори, чому і називається пято-шостим . Собор прийняв в керівництво для Церкви 85 правил апостольських, правила шести Вселенських, семи помісних Соборів і деяких святих Отців. Згодом ці правила були доповнені правилами сьомого Вселенського Собору і ще двох помісних. Ці правила лежать в основі церковного управління. p> Сьомий Вселенський Собор був в 787 році в місті Ніке з приводу єресі іконоборців. Іконоборча єресь виникла за 60 років до Собору, за імператора Леві Ісавр, ​​який був противником шанування ікон. Гоніння Лева на святі ікони продовжували його син Костянтин Копроним і онук Лев Козар. Дружина Льва Козара Ірина, ревна шанувальниця ікон, припинила гоніння і для умиротворення Церкви скликала Вселенський Собор, але якому була відкинута іконоборча єресь і визначено поставляти в церквах разом із зображенням Чесного і Животворящого Хреста і святі ікони і віддавати їм почітательное поклоніння. p> Після сьомого Собору іконоборство ...
