а соборне освячення російської церковної старовини. Так було відкинуто головна віха російської обрядової старовини, тобто Стоглавий собор 1551. p> Похмурий погляд на старообрядців, як на єретиків, був засвоєний і потім продовжений усіма офіційними церковними полемістами проти старообрядницьких розкольників. На цій точці зору стоять: Ігнатій Тобольський в його В«ПосланняхВ», святий Димитрій Ростовський в В«РозшукВ», Питирим Нижегородський в В«ПращіцеВ», Арсеній Мацієвич Ростовський і інші. Припинено була ця традиція лише наприкінці 17 століття освіченим і розумним митрополитом Московським Платоном, що встановив В«єдиновірствоВ». Він перший написав ці розумні слова від імені офіційної церкви: В«якщо віра про Святу Трійцю є непорочна, то якими б пальцями її не зображати, немає біди порятунку, що як б не ходити - по сонцю чи проти сонця, в тому великої сили не знаходимо ... Добре ходити по сонцю, тільки б бути в з'єднанні з церквою В». А за митрополитом Платоном і перший богословський розум російської церкви 19 століття, митрополит Філарет у В«Бесідах до глаголемая старообрядціВ» спробував пояснити що панував більше століття до нього погляд на старий обряд, як на єресь. Філарет писав, що фанатичне завзятість розкольників нібито вселяло російської церкви В«Побоювання і підозру: чи не є, або чи не виявиться двуперстное знамення виразом якого нового неправого вчення про Божество? В». Але так як столітній досвід цього не підтвердив, тому тепер і допущено В«єдиновірствоВ».
Насправді з часу установи єдиновір'я, російська церковна влада, а за нею і вся російська церква фактично скасувала нав'язаний греками на соборі 1667 погляд на старий обряд, як на єресь. Залишалося тепер лише формально санкціонувати це рішення російської церкви на помісному соборі, а також скасувати клятви, дані на соборі 1667. Собор 1667 сам дав приклад, як слід скасувати його постанову. Скасовуючи рішення Стоглавого собору 1551 року, собор 1667 посилався на практику стародавніх соборів, отменявших постанови соборів, їм попередніх. Собор 1667 скасував не тільки ухвалу Стоглавого собору, а й з більш м'якою мотивуванням і рішення російського собору 1622 про перехрещуванні латинян. З тих пір перехрещення у нас скасовано, а у греків в 18 столітті знову з'явилося. p> Думка російських батьків собору 1666 в такому напрямі не працювала. Ось чому можна назвати невдалою ідею царя Олексія Михайловича розсудити справу патріарха Никона авторитетом східних патріархів і на їх же суд віддати чуже їм і незрозуміле справу глибоко-національної і специфічно російської релігійної В«болю серцяВ» про обряді.
Засуджені вожді старообрядництва назвали собор 1667 В«шаленимВ», уподібнили його іконоборчої собору Костянтина Копроніма (754 рік), на якому В«зі властьмі НЕ Христос сидів, ні Дух істинний вчив, але лукавий сатана В».
Так почалася окрема історія російського розколу.
Початок історії старообрядницького розколу
Вата...
