»(Jung in: Hall & Nordby, 1973, p. 39). p align="justify"> Самі архетипи є формами без власного змісту, які служать для того, щоб організовувати або направляти в певне русло психологічний матеріал. Вони є частиною самого життя - образи, які цілком пов'язані з живучим індивідом мостом емоцій В»(Jung, 1964, р. 96). p align="justify"> Кожна з головних рис особистості є архетипом. Ці структури включають его, персону, тінь, аніму (у чоловіків), анімус (у жінок) і самість В»[Роберт Фрейджер, Джеймс Фейдімен, 2002, 97-98]. p align="justify"> Его і персона (соціальна роль) відносяться до свідомості, а Тінь, Аніма і Анімус, Самість складають основні архетипи несвідомого. Тінь - сукупність пригніченого свідомість, зганяння в несвідоме неприйнятні психічного матеріалу, Аніма і Анімус - образ чоловіка чи жінки, присутній в несвідомому у людини протилежної даним архетипу статі, і, нарешті Самість. p align="justify"> В«Самість - найбільш важливий і важкий для розуміння архетип. Юнг назвав самість головним архетипом, архетипом психологічного ладу і цілісності особистості. Самість - архетип центрированности. Ця єдність свідомості і несвідомого, яке втілює гармонію і баланс різних протилежних елементів психіки. Самість визначає функціонування цілісної психіки методом інтеграції. Згідно з Юнгом, В«свідомість і несвідоме не обов'язково протистоять один одному, вони доповнюють один одного до цілісності, яка і є самістьВ» (1928 b, р. 175). p align="justify"> Самість - глибокий внутрішній керівний чинник, який може здатися легко відмітним від свідомості і его, якщо не чужим ім. В«Самість - не тільки центр, а й периферія, яка охоплює і свідомість, і несвідоме: це центр усього, так само як его - центр свідомостіВ» (1936 b, р. 41). Самість може виявлятися в першу чергу в снах, як невеликий, незначний образ. В»[Роберт Фрейджер, Джеймс Фейдімен, 2002, 103]
В«Слід лише нагадати, що чим більш численні і значні несвідомі змісту, асимільовані в его, тим сильніше его наближається до самості, навіть якщо таке наближення буде становити нескінченний процес.В» [Карл Юнг, 1997, 4 глава]
Ми могли б відзначити адаптаційний характер самості, тоді як основний її характеристикою є примирення змісту свідомого і несвідомого, але це в той же час і В«глибинний керівний факторВ». Не можна забувати і про те, що як і будь архетип, Самість є успадковане, залежною від соціального і культурного змісту предків, і, в даному разі, не стільки батьків, скільки чогось більш універсального, що відображає еволюційний процес людської культури в цілому. Причому, символами самості Юнг називає Ісуса Христа, Будду, буддистскую мандалу, і так далі. Він проводить детальний аналіз символічного змісту Самості у багатьох своїх роботах. Самість, як пише Юнг в В«Aion. Феноменологія самості В»,В« на правах вищого порядку включає в себе Его В». І це важливий момент у формуванні нашого розуміння, яким чином архетип може об'єднувати зміст сві...
