філософія фіксує не просто існування речі (або людини, або ідеї, або світу в цілому), а більш складну зв'язок загального характеру: предмети (люди, стану, ідеї, світ в цілому) разом з усіма їх властивостями, особливостями існують і тим самим об'єднуються з усім тим, що є, існує у світі. І фіксуються дані зв'язку, характеристики з допомогою категорії буття, причому тут застосування цієї категорії не закінчується, а тільки починається.
Відповідно розуміння категорії буття включає два додаткових тісно взаємопов'язаних смислових відтінку. Перший і початковий сенс - той, який ми тільки що встановили: В«полагание речейВ» (світу в цілому) з внутрішньо, об'єктивно притаманними їм властивостями - вихідний пункт філософського категоріального аналізу. Але не тільки цей сенс: у практиці людини і людства йому відповідає початкова і вже глибоко змістовна стадія будь-якої справи, коли встановлення факту існування тих предметів (станів і т.д.), на які діяльність спрямована, з'єднується зі ставленням до них як до самостійних, В«данимВ» цілісно.
В«Перші кроки в розумінні буття служать свого роду трампліном для подальшого категоріального аналізу. В«БуттяВ» у другому, більш широкому сенсі (що включає в себе буття в першому сенсі, В«простеВ», або В«чистеВ», буття) - категорія, точніше, сім'я раніше перерахованих категорій, за допомогою яких філософія прагне найбільш повно і глибоко схопити, осмислити раніше розглянуту проблему буття. Тут, природно, застосовуються і інші категорії, але вони як би підсумовуються, об'єднуються В«під егідоюВ» узагальнюючої категорії буття. Категорія В«буттяВ» у цьому подібна іншим загальним філософським категоріям - вона дозволяє об'єднати і потім утримувати в полі аналізу вже взяті в їх єдності і взаємозв'язку доведені філософією твердження щодо світу і його загальних зв'язків В» [Чанишева, 1990: 160]. p> Прикладом може служити вчення про буття в В«Науці логікиВ» Гегеля. У ньому представлено безліч діалектично взаємопов'язаних категорій, зокрема наводяться в зв'язок буття, ніщо і становлення, наявне буття, реальність, щось і інше, властивість і кордон, кінцеве і нескінченне, для-себе-буття, одне і багато, величина, число і інші категорії. Головні з них - якість (визначеність), кількість (величина), міра; вони одночасно і розшифровуються через категорію буття, і самі розшифровують її зміст. Кожна з цих категоріальних груп і кожна з вхідних в неї категорій висвічує взаємопов'язані аспекти проблеми буття. Починає Гегель з В«чистого буттяВ», яке наводиться в зв'язок з В«НіщоВ». В«Тим самим говориться: при перших сутичках з якою-небудь сферою (Річчю, процесом, явищем, духовною освітою) ми не знаємо нічого, крім того, що ця сфера В«єВ», В«битійствуетВ»; але вона для нас поки є В«ніщоВ». Поступово В«чистеВ» буття наповнюється для нас визначеністю, ми дізнаємося про чимось, що невіддільне від буття як даного нам. Наприклад, ми називаємо щось В«домомВ», нез...
