инствующих. Перемога киян не тільки обернулася згортанням контактів Російської церкви з православним Сходом і скороченням видань отців Церкви. Вона також призвела до істотної переоцінки ролі патристики в православній життя. Нова інтерпретація патристики розійшлася з практичної містико-аскетичної лінією, але залишалася в рамках церкви. Патристика секуляризується, що не відділяючись від церкви. Якщо в російських семінаріях і читали отців Церкви, то тільки по-латині. Російські богословські системи XVIII в. розглядали святоотцівські твори в якості текстів, що ілюструють конструкцію У російській богослов'ї сформувалося переконання, що патристика - це не тільки догматичне вчення отців Церкви про переказі, але і праці з риторики, філософії та філології. При цьому отці Церкви не завжди були праві, але й іноді помилялися. Відбувалося відділення особистісного початку патристики від церковного Патристика ставала все більш схожою на теорію.
Одним з ініціаторів повернення до розуміння патристики як релігійного життя був митрополит Платон Левшин (1737-1811). Йому належала ідея відродження монастиря Оптина пустинь, який став в XIX в. національним центром православного старчества. Духовний досвід Оптинського старців вплинув на М. Гоголя, Ф. Достоєвського, Л. Толстого, К. Леонтьєва, В. Соловйова. p> Патристика як шкільна дисципліна з'явилася в православних духовних семінаріях в 1838 р. У 1859 р. історичне вчення про отців Церкви в Московській духовній академії розпочав викладати митрополит Філарет Гумілевський. З його ініціативи в Московській академії було розпочато видання патристичній літератури в російській перекладі. Тим Проте, розуміння патристики як історичного етапу у становленні Церкви всі більш стверджувало свою значимість. Патристика в російській теоретичному богослов'ї ставала тим, що належить минулому.
Висновок
Візантійська патристика справила величезний вплив не тільки на російську православну церкву, але і на культуру і філософію Росії, зокрема на такий напрямок як слов'янофіли. Духовний досвід православ'я, в свою чергу вплинув на творчість таких письменників як М. Гоголь, Ф. Достоєвський, Л. Толстой.
Висновок
У даному рефераті були розглянуті філософські погляди Каппадокських Отців Церкви - Василія Великого, Григорія Богослова (Назианзина) і Григорія Нісського. Вони зробили величезний вплив на розвиток візантійської патристики і християнства в цілому. Їхній внесок у богослов'я і філософію складно переоцінити. Багато в чому завдяки Каппадокійської кухоль християнство тало саме тим, чим воно є зараз.
Список літератури
1. Сергій Астапов - "Час і вічність у східній патристики ", журнал" Логос "№ 5 2004 року (44)
2. "Патристика", стаття з "Великої енциклопедії Кирила і Мефодія ", матеріал з сайту #" #">
