ловесно-художньої форми) постає як втілення письменницької концепції, ідеї, тобто як щось ціле, що перебуває, однак, в рамках іншої, більш широкої, власне художньої цілісності (твору як такого). [8]
Герой залежить від цієї цілісності, і, можна сказати, з волі автора їй служить. При скільки серйозному освоєнні персонажной сфери твори читач невідворотно проникає і в духовний світ автора. В образах героїв він вбачає (насамперед безпосереднім почуттям) творчу волю письменника. Співвіднесеність ціннісних орієнтації автора і героя становить свого роду першооснову літературних творів, їх неявний стрижень. p align="justify"> В«Сприймаючи героїв як людейВ», писав Г.А. Гуковскій, ми осягаємо їх одночасно і як якусь В«ідейну сутністьВ»: кожному з читачів личить відчути й усвідомити В«не тільки моє ставлення до даного чинному особі, а й ставлення до нього ж автора, і, що, мабуть, найважливіше, моє ставлення до відношення автора В».
В«РеакціяВ» автора на героя може бути по перевазі або відчуженої, або спорідненої, але не буває нейтральною. Про близькість або чужості своїм персонажам письменники говорили неодноразово. У літературних творах так чи інакше наявна дистанція між персонажем і автором. p align="justify"> Вона має місце навіть в автобіографічному жанрі, де письменник з деякого тимчасового відстані осмислює власний життєвий досвід. Автор може дивитися на свого героя як би знизу вгору (житія святих), або, навпаки, зверху вниз (твори викривально-сатиричного характеру). p align="justify"> Але найбільш глибоко вкорінена в літературі (особливо останніх століть) ситуація сутнісного рівності письменника і персонажа (не знаменитий, звичайно ж, їх тотожності). Пушкін наполегливо давав зрозуміти читачеві В«Євгенія ОнєгінаВ», що його герой належить до того ж колі, що і він сам (В«добрий мій приятельВ»). [12]
Літературні персонажі разом з тим здатні відділятися від творів, у складі яких вони з'явилися на світ, і жити у свідомості публіки самостійної життям, не підвладної авторської волі. Герої стають свого роду символами певного роду світовідношення і поведінки, зберігаючи одночасно свою неповторність. p align="justify"> У російській фольклорі був обмежена кількість образів. Одним з цих образів, який використовувався досить широко в різних жанрах усної народної творчості був образ В«царяВ». p align="justify"> Особливо характерний був Іван-царевич - образ, який висловив новий історичний етап ідеалізації людини. Казкова царственість - це опоетизована мрія народу про гранично можливу особисте благополуччя і щастя. Але таке уявлення могло виникнути тільки в соціально розвиненому суспільстві, коли з'явилося історичне уявлення про царів. p align="justify"> Образ Івана-царевича характерний для сюжетів чарівних казок "Царівна-жаба", "Мідний лоб", "Молодильні яблука", "Чудесні діти", "Чарівне дзеркальце" (" Мертва царівна ") та багатьох інших. p align="justify"> У пізні...
