сміху - перемістити ієрархічний верх в низ і навпаки. p align="justify">. Заперечення - основний прийом народно-святкового впливу на навколишню дійсність. Воно не носить відстороненого абстрактного характеру; воно образно і результативно впливає на об'єкт. Заперечення змінює заперечується предмет, його просторове положення і сутність. p align="justify">. Відміна ієрархічних відносин у період проведення карнавалу мала першочергове значення. Скасування актуального соціального стану робило всіх учасників святкування рівними. В«Людина повертався до себе самого і відчував себе людиною серед людейВ». Сміхове рівняння людей не було теоретичним або абстрактним, це - реально діючий закон карнавальної свободи. p align="justify">. Сміхові дії знищують будь-яку закостенілість християнського буття. Карнавальна торжество святкує розкріпачення, зміна, становлення; святкування фіксує момент поновлення колишнього життя. br/>
Російська сміхова культура в переддень петровських часів
Давньоруської сміхової культури - специфічне утворення, а особливості її прояву в усіх сферах життєвого укладу російської людини явно виділяються на тлі сміхової культури країн середньовічної Європи.
М.М. Бахтін, аналізуючи середньовічну культуру Європи, приходить до висновку, що саме в цей час карнавальність стає специфічним явищем, протистояли офіційній культурі, пронизаної християнськими догматами. Бахтін довів, що середньовічний сміх має універсальний і міросозерцательний характер, формуючи особливе світосприйняття людини середньовіччя і Ренесансу. p align="justify"> Подібність смехових почав західноєвропейської та давньоруської народних культур, що характеризуються всенародно, універсальністю і амбівалентністю, притаманне народно-святковим формам - гулянням карнавального типу (святки, масниця, Купала), що беруть початок в аграрному періоді людської історії.
Західноєвропейський карнавал досягає найвищої точки свого існування в епоху пізнього середньовіччя XIV-XV ст. в містах.
Особливістю давньоруської сміхової культури є поділ буття на В«світВ» і В«антисвітВ». В«НепрогляднийВ» світ завжди намагається привернути наявне буття. На відміну від утопічного західноєвропейського життєствердного сміхової миру, де панує достаток, родючість, добробут, В«опричнихВ» давньоруський світ бідний, неблагополучний, бесстиден, богохулен (блюзнірських). Якщо західноєвропейський сміх перевертає офіційне буття з вертикалі в площину горизонталі, то для давньоруського В«антисвітуВ» характерно рух, тільки в площині вертикалі. Перевернувши реальність, антисвіт втрачає своє значення, оскільки сам стає дійсністю. p align="justify"> Відмінною особливістю давньоруської народної культури, є театральність і видовищність, поділ на глядачів та акторів, у той час як Заходу було притаманне єднання всіх учасників у карнавальному дійстві.
За ...
