спостереженнями Ю.М. Лотмана, в петровську епоху В«сфера побутового поведінки зробилася маркованої. Залишаючись саме побутової та протиставила високих форм державного поведінки, вона почала сприйматися як семиотически насичена В». Походив В«бурхливе зростання знаковості побутового поведінкиВ», В«переміщення європейських норм побуту в петровську Росію супроводжувалося глибоким функціональним зрушенням: той самий побут, який на Заході був немаркований і свій, в Росії робився маркованим і чужимВ». p align="justify"> Офіційне середньовіччя дивилося на сміх тільки з релігійної точки зору. Доктрина перебувала незмінною, зате церковна політика і практика змінювалися. До XVII в. церква включила веселощі в сферу свого впливу. Показово, що язичницька масниця стала рухомим святом, залежним від Великого посту і тим самим від Великодня. p align="justify"> Проводячи секуляризацію, Петро I мав намір вселити думку, що веселитися можна всім, і вселяв її особистим прикладом. Все це, звичайно, не відрізняється витонченістю. Але і з релігійної концепції веселощі є перебування у стані зла. Борючись з традицією, Петро і продовжував її, бо говорити про що-небудь В«такВ» чи В«ніВ» - значить все-таки говорити про один предмет. Поєдинок - таке ж тісне спілкування, як і обійми. Суперники вільно чи мимоволі переймають манери один у одного. Вияснять мовою західної культури, Петро не міг позбутися російського акценту, тому що думав по-російськи. p align="justify"> Святочні ігрища допетрівською пори теж не відрізнялися прісної благопристойністю. Нехай упереджені церковні викриття, хоча б той же указ патріарха Іоакима 1684 з інвективами проти В«багатьох лихослів'ї блудних нечистот та інших гріхопадіньВ», хміль карнавалу, дух розгулу і буйного веселощів неможливо було витравити указами. На святках робили те, що зазвичай вважалося поганим і забороненим. Ряджені влаштовували еротичні забави, співали еротичні пісні, інсценували женихання і т.д.
Ю.М. Лотман і Б.А. Успенський звернули увагу на одне дуже примітна відмінність між язичницькими елементами в західноєвропейському карнавалі і в аналогічних йому російських обрядах. У західноєвропейському карнавалі діє формула: смішно - значить, не страшно , - оскільки сміх виводить людину за межі того серйозного середньовічного світу, де він робиться жертвою соціальних і релігійних страхів (заборон). У російській сміху - від святочних і олійних обрядів до Вечорів на хуторі поблизу Диканьки Гоголя - смішно і страшно . Гра не виводить за межі світу як такого, а дозволяє проникнути в його заповідні області, туди, де серйозне перебування було б рівносильне загибелі. Тому вона смішна і небезпечна одночасно. Так, святочні ворожіння - один з найбільш весели...
