конунгом і яка зробила там найбільший подвиг, здолавши у єдиноборстві Короля-Мерця. Її вчинок може бути розцінений і як прояв нордичної «волі до смерті», продиктованої нерозділеного любов'ю до Арагорну. Однак фінал цієї історії аж ніяк не плачевний. Еовін викликає до життя почуття, які вона не брала в розрахунок (в скандинавському епосі про них фактично немає згадувань) - співчуття і жалість, за якими стоїть любов іншої людини, менш знатного, ніж Арагорн, але не менш доблесного. Так епічні душевні спонукання відсуваються на задній план перед набагато більш природними емоціями. Реконструкція архаїчного епосу органічно змінюється майже психологічним романом.
Якщо ж говорити про романи Артуровского циклу, то тут потрібно відзначити той інтерес, який все «Інклінгі» живили до цієї сторінки англійської культури. Епічні поеми, чиїм джерелом з'явилася «Смерть Артура» Томаса Мелорі, писав Чарльз Вільяма (можна згадати його «Таліессін в Логрисе»); особливу концепцію подвигів Артура запропонував Льюїс в «космічної трилогії». Якщо ж говорити про трилогії Толкіна, то тут потрібно відзначити насамперед мотив Зламаного Меча, чудесного меча Андрей (аналог Екскалібура або, можливо, меча Сігурда Грама) і короля, що повертається в своє королівство. Даний мотив є фактично сюжетообразующим. Артур, при якому «всі королі стали одним королем», і Арагорн, об'єднуючий країну після перемоги над Сауроном, виконують подібні функції в оповіданні. Слід зазначити, що деякі дослідники проводять паралелі не тільки між Артуром і Арагорном, але і Артуром і Фродо. Йдеться про трактування фіналу трилогії, коли Фродо, рани якого роблять неможливим життя в Середзем'я, відправляється на кораблі до Благословенному Краю за краєм землі. Це плавання уподібнюється останньому плавання короля Артура на острів Авалон.
З найдавнішими сюжетами про короля Артура тісно пов'язані і фабули лицарських романів про Святий Грааль. я Толкін уникнув прямого запозичення, віддавши перевагу аналогій і паралелей. Символіка Грааля на сюжетному рівні фактично відсутній, зате досить просто побачити риси немічного Короля-Рибака в образі Намісника Гондору Денетора. Хоча у нього і було два сини, один з них гине, а від другого гордий старець відмовляється. Відповідно Арагорн і є той лицар, який, досягнувши Святого Грааля і ставши королем, ожвіт королівство, давши продовження роду. Тут ми наближаємося до набагато давнішого міфологічному мотиву, який лише використовували автори середньовічних romance. З Арагорном буде пов'язаний цілий ряд міфологічних ролей.
Ще одна особливість мифологизма творчості Толкіна полягає в тому, що він об'єднує в рамках твори різні культурні шари, так само як і різні до літературні ремінісценції. У даному випадку мова йде про легенду про Фауста. На образному рівні виділяються постаті мага Сарумана і Намісника Гондору. Обидва вони проводять час, усамітнюючись в баштах і запитуючи магічні камені-Палантир. Подібність між ними і чаклунами-чаклунами підкреслюється і тим, що кожен свідомо (як Саруман) або не віддаючи собі в цьому звіту (як Денетор) продав душу Чорного Владиці Саурону в обмін на владу і знання. Відлуння подібного мотиву зустрічається і в оповіданні про минуле Гондора: «... В таємних майстерень свої сухі вчені мужі становили чудотворні елексіри або з вершин високих веж шукали серед зірок накреслення доль». Слід зазначити, що жоден з них не схожий з Фаустом в гетевском розумінні. Деякі дослідники бачать риси фаусти...
