стин, з яких виводиться весь зміст знання.
У філософії Нового часу сформувалася також ідеалістична версія сенсуалізму, інакше звана суб'єктивним ідеалізмом. Найбільш яскравими представниками цього напрямку є англійські філософи Дж. Берклі і Д.Юм. Ідеалістичні сенсуалісти суб'ектівірованной досвід, ототожнити його з сукупністю відчуттів. Теза емпіризму - все з досвіду - був витлумачений ними в суб'єктивно-ідеалістичному дусі. Все, з чим людина стикається в досвіді, на їх думку, це його власні чуттєві враження. Людина не знає нічого, крім даних своєї свідомості, тому пізнає не об'єктивні речі, а їх суб'єктивні образи. На цій підставі ідеалістичні сенсуалісти зробили висновок, що європейська філософія та наука будуються на ілюзорних поняттях, фікція розуму, за якими нічого не стоїть. Такими поняттями сенсуалісти називали матерію, субстанцію, причину, наслідок, необхідність і т.п. Якщо відмовитися від цих помилкових понять, то наука і філософія в колишньому вигляді виявляються неможливими.
Дилема емпіризму і раціоналізму була дозволена в «критичної філософії» І. Канта (тобто в його трансцендентальної ідеалізмі), яка продемонструвала можливості побудови теоретичної науки і вперше підняла питання про кордони пізнає розуму.
. Французькі просвітителі
філософія пізнання науковий
Ідеал універсальної філософії утворює витік філософських роздумів не тільки Нового часу, а й Просвітництва. Говорячи про філософію епохи Просвітництва, мають на увазі, перш за все, вчення французьких філософів XVIII століття: Ф. Вольтера, Ж.Ж. Руссо, Д. Дідро, Ш.-Л. Монтеск'є, Ж. Ламетрі, П. Гольбаха, К. Гельвеція та ін Просвітництво як культурне явище не можна обмежувати межами тільки Франції, але дух Просвітництва найбільш повно виразився саме у французькій філософії XVIII століття.
Основна проблематика філософії Просвітництва - гносеологічна і антропологічна. Французькі філософи - просвітителі запозичують з епохи Відродження культ людини, а з Нового часу - культ науки і розуму, доповнюють їх вірою в необмежений прогрес, ідеєю загальної рівності людей перед законом і принципом історизму в мисленні.
Характерна риса філософії Просвітництва XVIII в.- Історичний оптимізм. У філософських роздумах про природу французькі просвітителі проводять принципи детермінізму і механістичного матеріалізму. Природа розуміється ними як годинниковий механізм, який може бути розібраний по гвинтику, а потім знову зібраний в потрібному вигляді. Механістично розуміється і людина. Характерними в цьому сенсі є праця Ж. Ламетрі «Людина - машина» і висловлювання Д. Дідро, що мозок виробляє думка так само, як печінка жовч.
Грандіозним культурним проектом епохи Просвітництва стала «Енциклопедія наук, мистецтв і ремесел», в якій передбачалося зібрати в алфавітному порядку всі досягнення і знання людства. Натхненником і керівником проекту був Д. Дідро, і майже всі філософи-просвітителі в тій чи іншій мірі брали участь у складанні «Енциклопедії».
Багато ідей епохи Відродження та Нового часу просвітителі довели не просто до логічного кінця, а до абсурду. Так, панацеєю від усіх бід і страждань людства вони проголосили поширення наукових знань. При цьому виключалася ними навіть думка про можливість зловживання знаннями або про кордони пізнає розум...
