л намагалися компенсувати римському плебсу його відсторонення від політичної активності. Для цього проведення гладіаторських ігор було поставлено під їх контроль, а самі ігри перетворилися на частину імперської машини видовищ. З плином часу гри все більш інтегрувалися в Імперський культ. Ігри, фінансовані державою або імператорами, служили засобом отримання схвалення громадськості; служили вони також не менш вірним засобом проти «соціальної турбулентності». Обмеживши пишність ігор, що влаштовувалися іншими Нобіле, принцепс сам організував одного разу ігри за участю 10 тис. гладіаторів і тисячі диких звірів, спеціально привезених для цього з Африки.
За влучним зауваженням Р. Метьюза, гладіаторські бої виявилися кращим засобом впливу на громадську думку, а школи гладіаторів - кращим способом містити особисту гвардію, озброєну і завжди готову до дії.
З цією ж метою в Римі та інших великих містах проектуються і будуються амфітеатри, які стали дзеркалом римського суспільства, відданого і знаходився в повній згоді з владою Імперії. Важливість арени Колізею полягала в тому, що саме тут імператор і народ Риму зустрічалися обличчям до обличчя, і все, що відбувається тут символічно відображало взаємодію автократа і його підданих.
2.4. Римський Колізей
Римський Колізей, можливо, ніколи б не був побудований, чи не виріши імператор Веспасіан <# «justify"> Підчас складається враження, що історія гладіаторських боїв в Римській імперії під копірку списана з історії політичної - настільки взаємопов'язана історія цього « кривавого спорту »з ключовими внутрішньополітичними подіями і процесами.
Аналізуючи другу частину курсової роботи, автор зробив висновки:
· Гладіаторські ігри в Римі - масові видовища, що існували в якості специфічної форми політичного впливу; їх створили і успішно застосовували для реалізації конкретних політичних ідей.
· гладіаторські бої стали свого роду сігніфікатор римської політичної та соціальної історії.
3. Завершення епохи гладіаторів
У 350 році н. е.. гладіаторські бої перебували на піку своєї популярності. Гладіаторське мистецтво безперервно розвивалося і удосконалювалося протягом шестисот років. Проте через «всього» сторіччя гладіатори, ланісти і Мунера підуть у минуле.
Для традиції, що проіснувала такий тривалий період часу і що мала надзвичайну популярність, зникнути раз і назавжди було справжньою трагедією. Одні стверджують, що кінець гладіаторським боїв поклало християнство, інші - падіння Риму.
Хоча християнські письменники засуджували гладіаторські ігри, вони були далеко не першими, хто негативно висловився з цього приводу. У I столітті н. е.. філософ Луцій Анней Сенека, який приїхав до Риму працювати адвокатом, став згодом наставником молодого Нерона і головним міністром. Він критикував тих людей, які відвідували такі заходи, стверджуючи, що ті, хто дивиться на вбивства, «повертаються додому більш жадібними, більш амбітними, що більше люблять розкоші, більш жорстокими і нелюдськими».
Критичні висловлювання Сенеки мало на що вплинули. Що стосується молодого Нерона, то на нього вони взагалі не подіяли, оскільки той був великим любителем таких ігор. Проте Сенека висловив...
