час не виступати як піднесені. Сам мислитель наводить приклад з потребою людини в їжі: людина може володіти нечуваними апетитом в порівнянні з іншими людьми, проте це якість не характеризує його як піднесену особистість. Хоча визначення піднесеного в природі носить у Чернишевського суб'єктивно-об'єктивний характер і не схоплює глибоко сутності піднесеного, воно цінне тим, що спрямовано на дійсність, цінно своєї матеріалістичної тенденцією.
У західній естетиці XX в. теоретичні рішення проблеми піднесеного такі. Померлий в середині XX в німецький філософ М. Гартман вважав, що піднесене - це те прекрасне, яке йде назустріч потребам людини в чому-небудь великому, чудовому. Всяка грандіозна, могутня сила діє на людину страхітливо, пригнічує його. Але, відчуваючи почуття піднесеного, людина чинить опір цьому впливу, долає в собі почуття власної мізерності, незначності.
Американський же письменник і критик Едмунд Фаллер в книзі «Людина в сучасній літературі» відзначає, що люди в західному суспільстві втрачають почуття захоплення, побожного трепету перед піднесеним, а це веде до смерті душі.
Так видно, що взаємовідношення прекрасного і піднесеного в історії естетики розумілося по-різному: по-перше, підкреслювалося, що піднесене є чудова ступінь прекрасного, по-друге, деякі теоретики стверджували, що піднесене - особливого роду прекрасне, що відрізняється величиною або міццю або тим і іншим разом, по-третє, відзначався естетично неприємний момент при сприйнятті піднесеного.
Насправді, розглядати піднесене як вищої різновиди прекрасного настільки ж односторонньо, як і протиставляти ці категорії один одному. Тут необхідна діалектична постановка питання.
Відомо, що прекрасне - це позитивна суспільна цінність явищ, якими людство вже повно і вільно володіє. При сприйнятті прекрасного нас захоплює вільне володіння предметом, вміння узгодити свої дії з його внутрішньою мірою. На відміну від прекрасного піднесене характеризує предмети, що мають надзвичайний позитивне значення для суспільства, що таять у собі величезні потенційні сили. Повне оволодіння цими предметами, повне їх освоєння - справа історії. Хід суспільного розвитку розкриває і буде розкривати в них все нові і нові можливості, сили. Нескінченність і вічність світу, могутні внутрішні сили природи і людини, безмежні можливості і грандіозні перспективи, що відкриваються перед людиною в освоєнні природи, в її очеловечивании - все це відображає піднесене як категорія естетики.
Піднесеного величі сповнена і гроза, і розбурхане море, і буря, і зоряне небо, та інші грандіозні явища природи. Добре передані особливості піднесеного Ломоносовим при описі нескінченних просторів зоряного неба:
Відкрилася безодня, зірок повна;
Зіркам числа нема, безодні дна.
М. Ломоносов. Вірші.
Піднесені явища природи часто протистоять суспільству і виступають як нескорені і грізні сили. Сприймаючи піднесений предмет, ми зазвичай відчуваємо захват, до якого може домішуватися і естетично негативна емоція і навіть почуття страху. Цим і пояснюється існування двох типів піднесеного: звеличує міць, силу людини і переважної його.
Але яку ж цінність для суспільства мають високі гори, океани, неохватні космічні простори в тому випадку, якщо вони ще не освоєні? Вся справа в тому, що завдяки діяльності людей ці явища так чи інакше втягуються в сферу суспільних відносин. Вони виступають в якост...
