годжуючись з думкою В. П. Левкович, що розчленовування етнічної самосвідомості і етнічної свідомості можливо лише в абстракції, оскільки в реальності етнічної спільності вони тісно взаємопов'язані, важливо їх розмежовувати з точки зору відображення ними навколишнього дійсності. Етнічне свідомість, як більш велике освіта, «представляє собою систему поглядів, ідей, уявлень етнічної групи, що виникли на основі взаємодії з іншими етнічними групами і відбивають її знання про них, ставлення до них, а так само стан і форми самовираження своєї етнічної групи» [29, С.30].
У свою чергу етнічна самосвідомість - це більш вузьке відображення навколишньої дійсності, яке передбачає усвідомлення специфіки своєї етнічної спільності через знання про «них». Етнічна самосвідомість - це етнічне самовідображення на міжособистісному і межгрупповом рівнях.
Розуміння етнічної самосвідомості в системі зв'язків, що утворюють особистість, нам видається цікавим з позицій теорії інтегральної індивідуальності В.С. Мерліна: «Інтегральна індивідуальність є цілісна характеристика індивідуальних властивостей людини (біохімічних, фізіологічних, психологічних, соціально-психологічних), що відображає специфічний характер зв'язку між ними» [40, С. 67].
Визначальною особливістю етнічної самосвідомості, як на особистісному, так і на інших рівнях розгляду є його дихотомичность, тобто здатність до поділу «всіх» на «чужих» і «своїх». В цілому будь-яке групове самосвідомість неможливо без зіставлення, так як набагато важче рефлексувати риси своєї спільності, ніж помітити відмінність від іншої групи. Ця общепсихологическая закономірність, відзначена Л. С. Виготським, полягає в тому, що усвідомлення подібності вимагає більш розвиненої здатності узагальнення і концептуалізації, ніж усвідомлення відмінності, яке вже можливо на чуттєвому рівні [12, С. 504]. В результаті незвичне люди помічають в першу чергу у тих груп, до яких самі не належать.
В історичній ретроспективі усвідомлення відмінності своєї групи від чужої існувало задовго до появи сучасних форм етнічної самосвідомості. Ю.В. Бромлей об'єктивно визнав свідомість етнічного відмінності причиною виникнення етносів [10, С. 286].
Етнічна самосвідомість - це свідомість людиною своєї віднесеності з певним етнічним «Ми», яке співвідноситься з якимось або якимись «Вони». Отже, необхідними умовами формування і розвитку етнічної самосвідомості є існування міжетнічного спілкування, включеності в етноконтактная простір, яка дає поштовх для усвідомлення власного відмінності, а значить і специфіки.
Процес міжетнічного спілкування на міжособистісному рівні можна представити як інтерсуб'ектного взаємодія, в якому окремі особистості виступають як представники своїх етнічних спільнот. Згідно з результатами численних емпіричних досліджень, специфічними рисами етнічного зіставлення виступають: мова, риси характеру, культурно-побутові особливості і зовнішність. Буденне етнічна свідомість досить чітко за цими порівняльним критеріям розмежовує «своїх» і «чужих».
Однак в умовах інтенсифікації міжетнічних контактів і зростанні білінгвізму народів підвищується статус етнопсихологічних та характерологічних особливостей як етноінтегрірующего-етнодіфференцірующіх ознаки. Г.В. Старовойтова, яка вивчала особливості психології татар в іноетнічному середовищі, зазна...
