чає, що «використовують в сімейному спілкуванні обидві мови - російська і татарська - вище оцінюють роль етнічної культури і психології», а «говорять вдома російською ще більше значення надають етнопсихології та національному характеру» [27, С.67].
Як вже зазначалося, основою етнічної самосвідомості є вміння індивіда розрізняти «чужих» і «своїх». Це розрізнення можливо тільки в тому випадку, якщо індивід буде володіти необхідним обсягом знань про ознаки своєї і чужих етнічних груп, грунтуючись на яких він і буде проводити розмежування. Це можуть бути як елементи матеріальної культури народу, так і елементи духовної культури, так і історичні факти, так і антропологічні ознаки.
Розвиток етнічної самосвідомості відбувалося таким чином, що спочатку підставою для диференціації на «своїх» і «чужих» служило так зване горизонтальне спорідненість, тобто превалювання розуміння соціальної дійсності в теперішньому часі, це спорідненість по крові і по шлюбу. Далі форма етнічної самосвідомості починає трансформуватися в усвідомлення спільності походження, про що свідчить безліч міфів про спільний предка, або предків, у більшості народів.
Афективний компонент етнічної самосвідомості, що відображає ставлення до власної етнічної спільності, проявляється в етнічних аттитюдах. Позитивні аттітюди включають задоволеність членством в етнічній спільності бажання належати їй, гордість за досягнення свого народу. Наявність негативних аттітюдов до своєї етнічної спільності включає заперечення власної етнічної ідентичності, почуття приниженості, перевагу інших груп як референтних.
Таким чином, в психології прийнято виділяти два компоненти етнічної самосвідомості: один з них, когнітивний, має раціональну природу, а інший - афективний, емоційну. Причому, в якому - то сенсі, афективний компонент етнічної самосвідомості багато в чому базується на когнітивному компоненті.
У процесі свого становлення етнічної самосвідомості проходить ряд етапів, що співвідносяться з етапами психічного розвитку дитини. Одним з перших концепцію розвитку у дитини усвідомлення приналежності до національної групи запропонував Ж. Піаже. [38, С. 117]
У дослідженні 1951 він проаналізував - як дві сторони одного процесу - формування поняття «Родина» і одночасно з ним розвиваються образів «інших країн» і «іноземців». Розвиток етнічної ідентичності швейцарський вчений розглядає, насамперед, як створення когнітивних моделей, відповіддю на які є етнічні почуття. Піаже виділяє три етапи в розвитку етнічних характеристик:
в 6-7 років дитина набуває перші - фрагментарні і несистематичні - знання про свою етнічну приналежність;
в 8-9 років дитина вже чітко ідентифікує себе зі своєю етнічною групою, висуває підстави ідентифікації - національність батьків, місце проживання, рідна мова;
в молодшому підлітковому віці (10-11 років) етнічна ідентичність формується в повному обсязі, в якості особливостей різних народів дитина відзначає унікальність історії, специфіку традиційної побутової культури. [8, С. 96]
Зіставлення зовнішнього вигляду включає в себе наступні характеристики: антропологічні (фізичний вигляд), функціональні (голос, міміка, жести), соціальні (одяг). Антропологічні ознаки як етносопоставітельние можуть широко варіювати, в ...
