и ОТІ «чужі». Матвій шкодує, что НЕ розгледілі люди, «коли сяка-така влада своя була», а ВСІ сіділі по своих хуторах и думали «моя хата скраю». Тому и каже, что «за землю нашу треба вміті НЕ Тільки піт, а й кров лити ... битись треба!» [Самчук 1993, с. 534].
Проблема «земля и людина» Розроблено в Самчукові романах «Марія» та «Волинь» й достатньо глибока. Влада землі зумовлює Багато в чому мотиви поведінкі персонажів у романі. Марія виходе заміж за нелюба Гната Кухарчука, бо ВІН добрий господар, має землю. Мартін обіцяє дати Марії Дві десятини поля, ЯКЩО вона Вийди за Гната, бо за хорошим господарем не пропаду. На Якийсь годину влада землі бере верх над почуттям. Альо Нові історичні реалії зумов оригінальний авторський задум.
Самчук показує землю не Тільки як «темну силу», а навпаки, - як силу, что здатн вірваті людину з полону аморальності. Здоровий устрій селянського життя, відшліфованій вікамі, уявляється авторові роману добро налагодженості механізмом, что приводити в дію хліборобську традіцію. Сам процес праці на землі справляє на людину благодійний Вплив: «Все больше пізнається радість праці. Відходять и забуваються босяцько-пролетарські звичка. Земля втягує в свое нутро и наповнює жили, розум и ціле єство твердими звичками. Корній чує Вже це. Матроство забувається и ВІН становится людиною. Поволі забуває матюки, переходити на рідну мову ... » [Самчук 1999, с. 62]. Змінюється такоже и Архип, коли «торкається землі», коли розуміє суть Нової власти. Земля Робить Із матроса, комуніста СПРАВЖНЯ людину, людину праці: «Архип твердо трімався власної ГОСПОДАРКА. Вставав раненько, йшов з косою в поле и розмахував нею на всю шірочінь ... Радісно и приймально, хоч и нелегко. З чола по загоріліх щоках течуть потьокі поту. Чи не маєш й достатньо годині втіраті їх ... Хай Собі капають на землю. Чи не чужа ж ... » [Самчук 1999, с. 116-117].
показала плідній працю вільного селянина у Волині та Марії, письменник поставивши працю на ВЛАСНА грунті у Марії у контраст до невільної, прімусової, колгоспної праці, что привела країну до Руїни и голоду. Віконуючі плани Керівництва країни, Яку боїться спізнітісь у сівбі, начали сіяті раніше у мокру землю, в грязюку: «Трактори пороли мокру Скиба. Зерно давали в глевку землю и пріволочь. Скиба злилася, І, як прігріло сонце, повіяв сухий вітер, затверділа и стала репатісь. Ярина ледве вібілась з землі и пожовклі » [Самчук 1999, с. 124].
В результаті Такої політики, Такої «любові до землі» зійшлі на полях Тільки буйні бур'яни. У.Самчук впевнений, что на місці прімусової праці, колектівної Волі має буті поставлених суспільство, тоб збірнота, вільніх одиниць, про єднаніх спільнімі інтересамі. ВІН наголошує, что Позбавлення пріватної власності стало однією з Головня причин денаціоналізації українського Суспільства. Людина ВТРАТИ потребу діяті самостійно, проявляті яку-небудь ініціатіву. Вона становится Тільки гвінтіком у Величезне механізмі, перетворюючісь на якусь норму. Позбавлення пріватної власності зводіть усьо до інтересів дрібного, ЩОДЕННИЙ побуту в боротьбі за хліб, за РЕЧІ, за мешкання, за місце в черзі [Самчук 1972, с. 95]. Не любити того Спільного и Матвій Довбенко, Який так говорити про працю на своєму полі: Не люблю того Спільного. На своєму хоч стань, хоч сядь ... Я тут пан ..., и того, коли его кличуть діліті панські землі, Матвій заявивши, что ВІН у ...
