тання деяких змістовних передумов у вигляді знань про об'єкт - моделі, відносини між знанням про модель і знанням про оригінал, і т. Д. Активність суб'єкта в здійсненні процесу моделювання полягає у встановленні меж правомірності переносу знання про моделі на модельований об'єкт, у перетворенні цього знання, «вживании» його в контекст дослідження модельованого об'єкта, і т. д. Цю дослідницьку активність не можна, природно, відірвати від предзаданного їй матеріалу знань, норм міркування, логічних відносин, які вона мобілізує, організовує і направляє для вирішення відповідної задачі. Неважко переконатися, що аналогічно йде справа з методом гіпотези, поясненням та ін.
Отже, наявні знання як змістовні передумови процесів формування нових знань виступають тим самим як умови і об'єкт активних дослідницьких дій суб'єкта пізнання, що реалізують пізнавальні процеси, спрямовані на отримання нового знання і, отже, на рішення відповідних пізнавальних завдань. Наявні знання, що виступають як умови і засоби отримання нового знання, являють собою об'єкт активної дослідницької діяльності (скажімо, знання про об'єкт-моделі, підстави пояснення, модифікуються посилки, в які вводяться обмежувальні умови, онтологічні схеми, використовувані як вихідних принципів міркування, і ін.), є компонентом конструктивної діяльності пізнає мислення, елементом його картини, того його образу, який є метою діяльнісного підходу до пізнання, результатом рефлексії над пізнавальним процесом.
Конструктивні, породжують нове знання процеси наукового мислення, вихідними передумовами яких є наявні знання, концептуальні структури, норми і принципи наукового пізнання, втілені у відповідних «парадигмах», користуючись терміном Т. Куна, не можуть, таким чином, на наш погляд, бути абстраговані від дослідницьких операцій і виступати в якості предмета якоїсь «гносеології науки», відокремленої від методології. Диференціація позновательная процесів, формування нового знання, що лежать в їх основі змістовних концептуальних передумов, норм і критеріїв наукового мислення і власне конструктивних дій з організації, використання й перетворення вихідних готівки даних для вирішення певних пізнавальних завдань не тільки правомірно, але й необхідно для конкретного аналізу пізнавальної діяльності в науці. Але ця диференціація, виявлення різноманіття елементів пізнавальної діяльності, форм, рівнів і типів її аналізу повинна здійснюватися в рамках єдиного діяльнісного підходу, при якому активна конструктивна розумова діяльність припускає наявні знання, норми, принципи і т. Д. В якості свого умови і передумов, а знання, норми, принципи та ін., в свою чергу, розглядаються в контексті цієї діяльності як її елементи. Не може бути, таким чином, методології, абстрагується від аналізу змістовних передумов пізнання, спрямованості познавательни? процесів, типів дослідницьких завдань та ін., і «гносеології науки», яка розглядала б пізнавальні процеси науки крім активної конструктивної діяльності суб'єкта щодо здійснення цих процесів.
Як вже зазначалося вище, що лежить в основі методологічного підходу до аналізу наукового знання рефлексивна установка на усвідомлення «породжують механізмів» пізнавальної діяльності, її засобів і методів з необхідністю передбачає відмову від позиції нерефлексівного наївного збіги думки і буття, картини об'єкта, вироблюваної пізнанням, і самого об'єкта. Аналіз знання як результату певної діяльності суб'єкта пізнання передбачає виявлення тих передумов, на основі яких виробляється знання, врахування можливих альтернатив розумових дій при вирішенні відповідної пізнавальної задачі, і ін. Це означає, що на будь-якому рівні методологічного аналізу знання, в будь-яких його формах і різновидах об'єктивно виникає філософсько-гносеологічна проблематика відносини думки і об'єктивної реальності, суб'єктивної оцінки ситуації та її об'єктивного змісту, засобів і цілей пізнавальної діяльності, та ін.
Таким чином, будь-яка конкретна, приватна ситуація методологічного підходу до знання, яка передбачає рефлексивну установку розрізнення завдання об'єктивного пізнання і його суб'єктивних засобів і передумов, є об'єктом гносеології як філософського вчення про пізнання. У всякій методологічної проблемі об'єктивно є певна гносеологічне зміст, який можна виявити і сформулювати в гносеологічних термінах при відповідній глибині аналізу. Це об'єктивне гносеологічне зміст методологічної проблематики, які би приватні й спеціальні форми вона не набувала, і становить принципове підставу тієї органічного зв'язку між філософським підходом до наукового пізнання та спеціально-методологічним дослідженням, значення якої справедливо підкреслює Л. Ф. Іллічов, вказуючи, що спеціально-Науково, приватне, методологічне дослідження не може здійснюватися без будь-яких загальнофілософських передумов, автономно, незалежно від філософії - і що «загальнофілософську методологія пронизу...
