шами кращих століть». Наставнику необхідно викласти не тільки знання історичних фактів, а й уміння їх аналізувати.
«Після того як юнакові роз'яснять, що ж власне йому потрібно, щоб зробитися краще і розумніше, слід ознайомити його з основами логіки, фізики, геометрії та риторики; і яку б з цих наук він не вибрав, - раз його розум до цього часу вже буде розвинений, - він швидко досягне в ній успіхів ». Викладати науки потрібно через бесіди з наставниками і за допомогою книг.
Монтень радить не тримати учня неволі, він не повинен трудитися щодня по чотирнадцять чи п'ятнадцять годин. Якщо він буде сидіти над вивченням книг, в цьому теж мало хорошого: він стане не здатний до спілкування з іншими людьми.
«Взагалі ж навчання має грунтуватися на з'єднанні строгості з м'якістю, а не так, як це робиться зазвичай, коли, замість того, щоб заохотити дітей до науки, їм підносять її як суцільний жах і жорстокість». У зв'язку з цим, відмовившись від насильства і примусу, можна уникнути каліцтва і збочення натури, в якій спочатку були хороші задатки. Не можна, щоб дитина була мамієм і був схожий на зніжену дівицю. Потрібно, щоб він був сильним і міцним юнаків.
Порядки, заведені в більшості шкіл, Монтеню активно критикував. Він говорив, що шкода, що наноситься ними, був би менше, якби вихователі бувальщина трохи снисходительней. Монтень називав їх «в'язницями для укладеної в них молоді». «Там розвивають в ній розбещеність, караючи за неї перш, ніж вона дійсно виявилася. Зайдіть в такий коллеж під час занять: ви не почуєте нічого, крім криків - криків школярів, що піддаються прочуханки, і криків вчителів, очманілих від гніву ». Очевидно, що таким способом неможливо пробудити в учнів полювання до занять.
Монтень суворо критикував схоластів, а також вчителів нових гуманістичних шкіл. Монтень звинувачував їх у тому, що вони перетворюють вивчення стародавніх мов і культурної спадщини античності в самоціль, не прагнуть надати навчанню виховує характер, зв'язати освіту з життям.
Педантизм Монтень вважав великим пороком і часто критикував. Він вважав, що педантизм перекручує знання, яке є найбільшою цінністю. Монтень говорив, що ми прагнемо лише заповнити свою пам'ять. Педанти читають багато книг, і, набравшись звідти знань прагнуть скоріше розлучитися з ними. «Наша вченість - так, принаймні, вважаю я - полягає тільки в тому, що ми знаємо в цю мить; наші минулі знання, а тим більше майбутні, тут ні при чому ».
Найгіршим є те, що учні педантів «насичуються їх наукою і не засвоюють її». Наука просто передається з рук в руки і служить для того, щоб їй хвалитися і розважати інших. З неї робили предмет цікавої розмови, «вона начебто рахункових фішок, непридатних для іншого вживання та використання, крім як у рахунку або в грі».
При цьому він розумів, що в житті все набагато складніше, і задавався питанням, «яким чином може статися, щоб душа, збагачена знанням настільки багатьох речей, не ставала від цього більш чуйною і живий, і яким чином розум грубий і вульгарний здатний вміщати в себе, анітрохи при цьому не вдосконалюючись, міркування і думки найбільших мудреців, коли-небудь жили на світі, - ось чого я не второпаю і зараз ».
Монтень стверджував, що «чим більше заповнюється наша душа, тим вместительнее вона стає, і серед тих, хто жив у стародавні часи, можна зустріти, навпаки, чимало людей, що прославилися на громадській ниві, - наприклад, великих полководців або державних діячів, що відрізнялися разом з тим і більше вчених ».
Тому Монтень засуджував філософів, які ухиляються від всякого роду суспільного життя. Він вважав, що їх не варто робити суддями, які виносили б вирок, хоча, безсумнівно, вони з великим ентузіазмом взялися б за цю справу. Але, «передусім вони займуться такими питаннями, як: чи існує життя, чи існує рух? Чи становить собою людина щось інше, ніж бик? Що значить діяти і страждати? Що це за звірі - закони і правосуддя? ».
Порівнюючи філософів минулого і сьогодення, Монтень різко критикував своїх сучасників, так як вони не здатні виконувати громадські обов'язки і дотримуються грубих і гордовитих вдач.
Філософи давнини, навпаки, вражали Монтеня своєю мудрістю. Він наводив у приклад Архімеда, щоб показати мудрість філософів минулого. Архімед відволікався від «учених розвідок» для того, щоб застосовувати їх на практиці для захисту своєї батьківщини. Сам він зневажав свої винаходи і ніколи не хвалився ними. Деякі, бачачи недостойних людей при владі, відмовилися від служби державі.
Монтень вважав сучасну практику навчання не придатною, оскільки вона не робить ні учнів, ні вчителів мудрішими, незважаючи на придбану вченість. «І, справді, турботи і витрати наших ...
