азує досвід головні причини виникнення права лежать зовсім не в сфері моралі і релігії. Вони кореняться в області економіки й у соціальному житті людей.
Наукові дослідження та висновки свідчать про те, що державна організація приходить на зміну родоплемінної організації. Право - на зміну звичаям. І відбувається це не в силу самого по собі зміни суспільних звичаїв, релігійних поглядів і поглядів. А в силу корінних змін в економічній сфері і в самому первісному суспільстві. Саме вони привели до розкладання первіснообщинного ладу і до втрати здатності первісними звичаями регулювати суспільні відносини в нових умовах.
У суспільстві спочатку намітилося, а потім у міру поділу праці швидко підсилилося майнове розшарування. З'явилися багаті і бідні. З метою одержання залишкового продукту стала широко використовуватися не тільки праця військовополонених, але і праця своїх родичів. Майнова нерівність спричинила за собою соціальну нерівність. Суспільство поступово, протягом багатьох тисячоліть розшаровувалося на різні, зі своїми власними інтересами і своїм власним, далеко не однаковим статусом, стійкі групи, класи, соціальні прошарки.
У всій Галлії, писав з цього приводу Гай Юлій Цезар, існують взагалі тільки два класи людей, користуються відомим значенням і пошаною, тому що простий народ тримають на положенні рабів: сам по собі він ні на, що ні зважується і не допускається ні на яке збори. Більшість, страждаючи від боргів, великих податків і образ з боку сильних, добровільно віддається в рабство знатним, котрі мали над ними усі права панів над рабами.
Розшарування суспільства веде до того, що із загальної маси членів роду виділяється знать - відособлена група вождів, воєначальників, жреців. Використовуючи своє суспільне становище, ці люди привласнювали собі велику частину військової здобичі, кращі ділянки землі, здобували величезна кількість худоби, ремісничих виробів, знарядь праці. Свою владу, що стала згодом спадкової, вони використовували не стільки для захисту суспільних інтересів, скільки для особистих, для утримання в покорі рабів і незаможних одноплемінників. З'явилися й інші ознаки розкладання первіснообщинного ладу і відповідної йому родоплемінної організації, що поступово стала витіснятися державною організацією.
У нових суспільно-економічних умовах колишня система організації влади - родоплемінна організація, розрахована на управління суспільством, що не знало майнового поділу і соціальної нерівності, виявилася неспроможною перед зростаючими змінами в сфері економіки і соціального життя, що підсилюються протиріччями в суспільному розвитку, перед нерівністю, що поглиблюється [13, c.363].
«Родовий лад, - писав Ф. Енгельс у роботі« Походження сім'ї, приватної власності і держави », - віджив свій вік. Він був підірваний поділом праці і його наслідком - розколом суспільства на класи. Він був замінений державою ». Державні органи та організації частково з'явилися в результаті перетворення органів і організацій, що склалися в рамках первіснообщинного ладу. Частково - шляхом повного витіснення останніх. [14, c.36]
До появи майнового поділу населення і соціальної нерівності суспільство не потребувало праві. Воно цілком могло обходитися і обходилося за допомогою звичаїв, що регулювали всі суспільні відносини. Однак становище докорінно змінилося, суперечать один одному і протиборчими інтересами.
Колишні звичаї, розраховані на повну рівність членів суспільства і на добровільне дотримання містяться в них правил, в нових умовах виявилися безсилими. З'явилася життєва необхідність у нових правилах - регуляторах суспільних відносин, які б враховували корінні зміни в суспільстві і забезпечувалися б не тільки силою громадського впливу, але і державним примусом. Таким же регулятором стало право.
Спочатку право складалося як сукупність нових звичаїв, до дотримання яких зобов'язували зароджуються державні органи і насамперед суди. Пізніше правові норми (правила поведінки) встановлювалися актами князів, королів і просто наділених такими повноваженнями чиновників.
Зрозуміло, багатіє родова знати, правляча верхівка завжди прагнула закріпити в цих актах і звичаях, насамперед свої власні майнові й інші інтереси, посилити за допомогою зароджується права свою владу. Їй це в значній мірі завжди вдавалося. Про що можна судити за характером і змістом дійшли до нас правових і літературних пам'яток тієї епохи, і особливо, Стародавньої Греції, стародавнього Риму, Стародавнього Єгипту, Вавилона.
Так, в добре відомих «Інституціях» римського юриста II ст. н. е. Гая прямо закріплювалося майнова і соціальна нерівність людей словами «Головне поділ у праві осіб полягає в тому, що всі люди - або вільні чи раби». Далі уточнювалося: «З віл...
