юємо самих себе». Як же в такому випадку можливе, щоб церква де-небудь була без плями і пороку. Цвінглі відповідає, що вона без плями і пороку не сама по собі, але завдяки добрій справі Христа. Христос полюбив Церкву, і віддав за неї, щоб її освятити.
«Це - церква, яка не може помилятися, чого помилково і зухвало домагаються тата для себе, бо ця церква Христова спирається єдино на Слово Боже, настільки тверде і непохитне, що швидше обрушаться небо і земля, ніж пропаде одна йота з нього ». Папська ж церква, навпаки, спирається на своє власне слово. «Наскільки великий морок у навчаннях папістів, ти побачиш, якщо поміркувати над тим, що вони позбавлені світла віри і, отже, не в змозі ні зрозуміти Слово Боже, ні передати його братам».
Отже, безгрішна та церква, яка грунтується єдино на Слові Божому. «Але під ним я маю на увазі не слово, що складається виключно з букв і складів, але те, яке світиться зсередини, в серці; це внутрішня слово розрізняє кожне слово, хто б не сповіщав його, приходить воно від Отця і пастиря чи ні. Цей світ не виходить більше ні від кого, крім як від Отця світил, який через свій Дух викладає своїм присниться все так, що вони в змозі про все судити, бо не можуть впасти в спокусу, але сам ніким не судитися. Як би не чванився-хто пихатої промовою, як би не пригнічував хтось інший весь світ силою і несправедливістю, християнин стоїть, як непохитний камінь, і не дає умовити себе, якщо він знає, яке слово приходить від Бога і яке - від звідника ».
Таким чином, Цвінглі стверджує, що від людських очей приховано, хто знаходиться в церкві Христовій і в якій кількості, що церква не там, де збираються прелати, але там, де прив'язані до Слова Божого і де живуть Христом. Де знаходиться це істинне християнство, це відкрито і очевидно лише Богові.
Що стосується відлучення від церкви: «Христос в Євангелії від Матвія, вимагає виключення паршивої вівці із стада; це право виключення я відвів окремим церковним громадам. Я виклав це, пославшись на деякі приклади, але в основному - на слово і приклад Павла, який велів громаді коринфян виключити людини, що мала жахливе перелюб зі своєю мачухою, до тих пір, поки він сам не випробує відрази до свого вчинку ». Адже віруюча судить не по своїй власній думці, але на розсуд божественного Духа.
«Церква єпископів і пап, підносить своє власне слово, а не Слово Боже, є церква людиноненависника, тобто диявола, посіяв бур'ян - серед хороших насіння. А вівці, хто слухає цю церкву, суть не вівці Христові; бо вівці Христа не слухаються голосу чужих .. Оскільки церква, Христова наречена, ніколи не може зібратися тут, на землі, і все ж потребує Слові, вона повинна зовні судити як про пастирів, так і про Слово допомогою своїх частин і членів, а саме через окремі церковні громади; але за допомогою Слова Божого, записаного в серці віруючих. Окрема церковна громада виключає безсоромного грішника, але якщо він кається, вона знову робить йому милість, але тільки в силу того факту, що вона - член церкви Христової ».
Екклесіологія Цвінглі: невидима Церква охопити?? Ет всіх людей, визначених для вічного життя. Тільки всією душею віддані вірі можуть належати їй. Вони можуть бути впевненими у своїй приналежності до невидимої Церкви. Відкидаються чи ні невіруючі - не піддається нашому пізнанню. Всі ті, хто можуть визнаватися християнами із ...
