мий. Отже, важливо виділити онтологічний, індивідуальний рівень народження і функціонування почуття провини. У конкретного індивіда це не тільки сукупність інтеріорізованих, засвоєних ним правил і заборон, а й те, що може викликати у нього каяття совісті у зв'язку з тим, що він їх порушив. p align="justify"> Іноді переживання провини вельми туманні і невизначені, оскільки людина не розуміє, що, власне, його мучить, оскільки обставини, в тій чи іншій мірі пов'язані з яким-небудь важливим забороною, могли мати місце в далекому минулому , наприклад, в дитинстві, і були витіснені. Це може породжувати тривожність, яка тим вище, ніж незрозуміліше причина появи почуття провини. Той, хто активізує переживання, пов'язані з почуттям провини, ризикує стати об'єктом агресії даної особи. При цьому чим важче переживання провини, чим більше вони зачіпають найбільш значущі уявлення індивіда про самого себе і знижують його самооцінку, що завжди важко, тим імовірніше насильство. Справа в тому, що в певних випадках людина не може прийняти самого себе, оскільки знижується його самооцінка, його починають мучити пошуки причин такої внутриличностной ситуації і виходу з неї. p align="justify"> Одним словом, покараний може бути той, хто демонстрував даній людині, що він поганий тому, що порушив якусь дуже важ-ву норму, або діяв, не беручи до уваги дуже суттєвий заборона, який він декларував сам для себе.
Дуже гостро переживав почуття провини Позднишев - герой оповідання Л. Толстого "Крейцерова соната". Мабуть, дане переживання відноситься до числа провідних мотивів поведінки цього літературного персонажа, в першу чергу вбивства дружини. Грунтовні, часто гнівні й викривальні роздуми Позднишева про сексуальне життя людей відображають ідейні та моральні позиції і шукання самого Л. Толстого, про що він прямо повідав у своєму післямові до розповіді. Але ці ж роздуми розкривають муки Позднишева з приводу своєї провини перед жінками, маючи на увазі насамперед плотський, сексуальний аспект. Причому всі пов'язані з цим психотравмуючі переживання носять виключно несвідомий характер, він жодного разу про своє почуття провини не сказав прямо, але тим не менш постійно, хоча і дуже приглушено, звучить гіркий докір самому собі. p align="justify"> І до одруження Позднишев був схильний до серйозних самозвинувачень у зв'язку зі своїм сексуальним життям. З самого початку сімейні стосунки у нього стали складатися вельми невдало, що він був схильний приписати своїм неправедним дошлюбних сексуальних зв'язків. Це сприяло і посилення почуття провини, і концентрації, персоніфікації такого почуття на дружині. Вороже ставлення до неї виникло і спонтанно розвивалося остільки, оскільки вона весь час демонструвала йому його провину, і її вбивство мало суб'єктивний сенс знищення психотравмуючого фактора. p align="justify"> Саме це я вважаю дійсним, хоча і несвідомим мотивом досконалого Позднишева вбивства, а аж ніяк не ревнощі на тлі постійно наростаючою неприязні і навіть ворожнечі між подружжям. До цієї думки підводить, бути може, і не бажаючи того сам Л. Толстой: ніяких об'єктивних, видимих ​​даних зради дружини у Позднишева не було, вона лише вечеряла зі скрипалем у себе вдома під час відсутності чоловіка, правда, в пізню годину. Аж ніяк не випадково, що поведінка Позднишева на суді було зрозуміле так , що він хотів реабілітувати честь дружини.
Вельми інформативні в світлі сказаного наступні слова в оповіданні вбивці: "Якщо б був не він, то інший би з'явився. Якби не привід ревнощів, то інший ". Я особливо виділяю слова "якби не привід ревнощів, то інший", оскільки вони свідчать про те, що у нього сформувалося стійке бажання знищити дружину (про це ж говорить і вона: "Домігся свого, убив ...") , для чого був достатній будь-який привід. Це бажання виникло тільки через переживання почуття провини. p align="justify"> Сам Л. Толстой говорить вустами Позднишева, Л. Толстой, якого мучило почуття провини і у аспекті спілкування з жінками. Це чітко випливає з "Післямова до" Крейцерова соната ", звідси заклик письменника навіть до подружжя замінити плотську любов" чистими відносинами сестри і брата ". Його взагалі завжди мучило почуття провини, і це багато в чому визначало його роздуми і сумніви, потужно стимулювало його вчинки, особливо в другій половині життя, в тому числі останній трагічний відхід з будинку. Почуття провини стосовно жінкам зовсім необов'язково повинно було з'явитися в результаті донжуанського поведінки самого Л. Толстого, навіть якщо воно мало місце. Вина могла несвідомо відчуватися їм як наслідок гріхів всіх чоловіків перед всіма жінками, але персоніфікованих в ньому самому. Якщо почуття провини це не тільки те, що пережито конкретною людиною, хай і в далекому дитинстві, а й усім людством і збереглося в архаїчних шарах психіки, чому не припустити, що такий меха...
