На IV Генеральній конгрегації Товариства Ісуса, яка відбулася у тисячу п'ятсот вісімдесят-один р. у Риме, Було Прийнято решение про Утворення спеціальної КОМІСІЇ, яка мала на меті випрацювати основні положення комунальної програми навчання. У +1585 р. комісія підготувала Попередній проект шкільної програми. Як результат Подальшого Обговорення, у одна тисяча п'ятсот вісімдесят вісім р. Було укладі нову версию «Ratio Studiorum». Остаточна версия «Ratio Studiorum» булу опублікована у +1599 р. у Неаполі. Таким чином, Общество Ісуса, розвиваючий засади Ratio Studiorum у НОВИХ условиях, декларує трьох Головні напрямки Реформування шкільництва: 1) запровадження НОВИХ предметів (математичних наук, новочасних мов, історії, географії, права); 2) реформа предметів, Які Викладаю Ранее (граматика, Класичні мови, риторика); 3) відокремлення суспільної Функції школи, Залучення ее до Суспільно-державних довід.
Братські школи посідають особливе місце среди Навчальних Закладів України в XVI ст. Братські школи були двох тіпів: Елементарна та підвіщеного. Предмети у ціх школах Викладаю рідною мовою, Вивчай антична література, філософія, розвивается розумові здібності учнів, Певнев мірою - демократизація. Як правило, братства створюваліся при церкві або Монастирі ї часто носили їх Назву, історичні свідчення про Перші навчальні заклади, організовані братствами, обмежені. Починаючі Із XVIII ст. Із з'явилися мережі пріходськіх шкіл, училищ, потреба у братських школах поступово відпала, смороду Виконаю свою функцію, внісші свой вклад у розвиток та збереженні української культури та православної віри. Історія братських шкіл України XVI-XVII ст.- Славна сторінка культурної спадщини українського народу. Українські братські школи відігралі Важлива роль у пошіренні освіти й культура в Україні, формуванні передової педагогічної думки. Досвід педагогічної ДІЯЛЬНОСТІ братств має Важлива значення при дослідженні закономірностей розвитку інноваційніх процесів у сучасній сістемі освіти, СПІВВІДНОШЕНЬ традіцій и новаторства, национального ї інтернаціонального у вітчізняній педагогічній науке.
Виховання у братських школах - це сплав ренесансного гуманізму, православної та народної педагогіки. Вплив західноєвропейського Ренесансу БУВ й достатньо істотнім. Особливо це стосується етико-філологічного, або громадянського гуманізму, в основу которого покладаючи Вивчення антічної спадщини в сістемі studia humanitatis (науки «людяності»). Ренесансні ідеалі спріялі формуваня национальной самосвідомості української молоді, ее социальной актівності та патріотізму. Історія православних церковних братств свідчіть, что до кінця XVI ст. братства НЕ малі правдівої организации та достатніх ЗАСОБІВ для реализации тихий Завдання, что їх поставили Собі фундатори братств. Тільки з з'явилися єзуїтів у Польщі та закладів там и в Літві унії православні братства енергійно виступили на захист православної віри и православних від постійніх и жорстокости утісків з боці католиків та уніатів.
Отже, статути братських шкіл визначавши правила Прийняття до братства, правила поведінкі, навчання. Статут визначавши обов язки вчителів, учнів, їхніх батьків, Особливостігри наказания, членські внески, чітко віділялісь причини виходим чі виключення и з рядів братства, визначавши певні категорії учнів, Які утрімувалісь братчиками.
Фактично можна сделать Висновок, что братські школи, вініклі як и альтернатива єзуїтськім колегіумам так и через потребу в православній освіті населення, яка на тій годину булу в занедбаному стані. Це противостояние католицького та православного світів за гегемонію у Східній Европе. Та незважаючі на дійсна причини перебування на українських теренах, єзуїти внесли великий вклад у розвиток вітчізняної педагогіки. Нельзя замовчаті ї ОСНОВНОЇ Хібі братських шкіл, что повстала з звинувачуй ее творців. Замість того, щоб віробіті оригінальний тип української школи, взято, як каже М. Грушевський, готов тип школи з польсько-латинську взірців. Справедлівість требует такоже Додати ї том, что братські школи, переносячі до собі як взірець педагогію єзуїтської школи, обмежуваліся подекуді лишь ее формами, надаючі Їй Інший дух и характер. Це и не дивно, тому, что більшість вчителів братських шкіл отримай освіту в католицькій Европе.
Використана література
1. Аітвінов В. ренесансно гуманізм в Україні. Ідеї ??гуманізму епохи Відродження в українській філософії XV -початку XVII століть.- К .: Основи, 2000.
. Беммер Г. Єзуїти. ? Спб .: Полігон; М .: АСТ., 1999. ? 1247с.
. Велемець О. На традіціях народної педагогіки. Моральне виховання в західноукраїнськіх братських школах .// Рідна школа. ? 1997. №7-8. с.
. 21-22.
. Рік Б. Вихова...
