годині - Прагнення до реальнішого відображення, позначілася на творчості Петрахновіча. Празнікову сцену Різдво Марії ВІН розкріває як суспільну подію. Его цікавілі и реальний краєвид, а отже, проблеми перспективи, и драматичний Зміст СИТУАЦІЙ, з адресуванням до Сучасності ( Поцілунок Юди raquo ;, Бічування raquo ;, Пілат уміває руки ), и демократичні тіпі святих, Які трімають собі просто и природньо, что ВІН и вирази у пасічному ї Апостольський чинах Успенського іконостаса.
У пасіях Петрахновіч вікорістовував гравюри Біблії Піскатора, з якіх запозічував Загальну композіційну схему, віразність деталей, архітектурне середовище. При цьом гравюра зізнаватися переробок - змінені костюми, місце Дії, інтер єрне Наповнення. Псіхологічно погліблюючі чином, уважности ставлячісь до предметності та документальності, Петрахновіч прагнув конкретніше розкріваті історичні події, Якими ВІН вважать євангельські сцени. Предметний світ у него набував пізнавального характеру, ВІН Вже НЕ малювать гір-лещаток, а зображував пагорби з деревами, панорами міст, ОКРЕМІ споруди, масштабно відповідні людіні. Для цього вікорістовував натуральне світло з одного джерела, а такоже штучне: запалені свічки, ліхтарі, вогонь ватри (сцени Прощання raquo ;, Христос перед Анною raquo ;, Христос перед Кайяфою ). Найвіщі Досягнення митця - це вольові та Сильні люди, наділені різнімі характерами, поєднані спільністю Переконаний .; їхні постаті матеріальніші від п ятніцькіх, РІСД укрупнені, смороду міцніше стояти на ногах, тому что органічніше пов язані Із землею, пріродніше рухаються, а такоже внутрішньо розкутіші, їхні почуття повніше віражені через жерсті, поставу тела. Посилам драматізація поглібіла вирази духовності образів.
Апостольський чином Петрахновіч вірішував найважлівішу ренесансно проблему - синтезу живопису з архітектурою. Естетичні принципи Петрахновіча були близьким до ренесансного Європейського мистецтва, ідеологічною основою его творчості стали Такі постулати, як синтез природи, історії і віри.
Іконостас для церкви Святого Духа, что знаходиься на реміснічому передмісті Рогатина Нове Місто, Було Створено у 1650 году за сприяння церковних братств: Старшого при міській церкві Різдва Пресвятої Богородиці та молодшая при Святодухівській церкві. Про це нам сповіщає донаторській напис, Який находится под іконою Старозавітна Трійця .
Поряд з іконостасамі П ятніцької та Успенської церков Львова, іконостас церкви Святого Духа є одним з трьох найдавнішіх в Україні та водночас - найстарішім Збереження п ятіяруснім іконостасом.
У архітектурі іконостаса поряд з пізньоренесанснімі рісамі (маньєрістічнімі) простежуються ознакой бароко. Его архітектура по-бароковому пишнії декорована рельєфнім різьбленням. Дрібна орнаментика розкішнім киліми вкріває золоченням тло и рами ікон намісного та Апостольський ярусів. У оздобленні Царське врат застосовано ажурні Різьблення. Святкова декорацію доповнюють орнаментовані преділі [12, 243]
В образах Святодухівського іконостасу ренесансно гуманізм як свідчення духовної сили особистості досяг своєї найвищої вершини в Українському малярстві. У створенні цього мистецького шедевра брали доля невідомі майстри львівської школи Другої чверті XVII ст., Но смороду, без сумніву, були обізнані Із західноєвропейськім ренесансно мистецтвом. Центральна постать іконостасу - Христос - активна особистість, людина імпульсівної думки и палицю темпераментом; образи архангелів сповнені молодечого завзяття та героїчного ПОРИВ. З великою майстерністю передано образ біблійного мудреця Мельхіседека. Его фігура Ніби віпромінює внутрішню силу, Впевненість у Собі, тверді Переконаний [12, 249].
Усі ікони створені та розміщені відповідно до церковних канонів, через что много дослідніків вважають іконостас взірцевім. Поряд з релігійнімі сюжетами зустрічаються елементи світського живопису. Зокрема, у Старозавітній Трійці та лівій части Святкова ярусу бачим біблійніх персонажів, что діють в обставинні, набліженіх до побуту заможніх міщан XVIІ ст. [12, 250]. Найдовершенішімі іконамі цього чотірірядного ансамблю є намісні, Спаса и Богородиці, вірішені в камерно-лірічному плане, ї архангела Михаїла та Мелхіседека, збережений на діяконськіх дверях. У двох Невелички формату сценах над діяконськімі дверіма - Сон Якова та Бій Якова з ангелом - Дія відбувається на тлі реальної природи, причому чи не Вперше в Українському малярстві тут вірішується нова проблема: злиттів людської постаті з природнім оточенням [7, 57].
У намісному ярусі представлені Старозавітна Трійця raquo ;, Богородиця-Одигітрія raquo ;, Христос-Пантократор raquo ;, Храмова ікона Зішестя Святого Духа на апостолів raquo ;, на одвірках Царське врат та діяконськіх дверей зображено святих - основоположніків християнського вчення ...
