та ранньохрістіянськіх мученіків. Ікони Святковий (Святковий) ярусу, в якіх показані найважлівіші християнські свята, розташовані відповідно до церковного календаря. Апостольський чин такоже вірізняється, як и в попередніх іконостасах, цільністю Глибока образів, розмаїттям характерів та МАЙСТЕРНЯ Виконання. У іконах ярусу Деісус raquo ;, ліворуч и праворуч від Христа-Судді показано апостолів та євангелістів, Які зображені у певній послідовності відповідно до канонічної традиції. Завершується іконостас ажурним Мереживо Пророкувалося ярусу, де показані старозавітні пророки, над Якими височить розп яття Ісуса Христа.
Ікони іконостаса пісані малярами, Які НЕ поступаються одна одній у майстерності. Єднає майстрів ґрунтовна обізнаність з традіціямі західноєвропейського живопису. Вироблений ними стиль и Особливостігри техніки листи нагадують творчий досвід майстрів нідерландського та німецького Відродження кінця XVI - качана XVII століття [12, 250]. Цей твір посідає перше місце На межі Зіткнення двох художніх епох: Ренесансу и бароко, а точніше, пізнього Ренесансу - маньєрізму. Стільову ознакой уточнює різьба и характерний мотив орнаменту, а такоже маньєрістічна структура ікон, запозічена з нідерландської гравюри. Потяг до нідерландського мистецтва БУВ почти загальноєвропейськім, того на жівопісі ікон відбіта его пластична вітонченість, експресівність. У Святодухівському іконостасі досягнув Завершення ренесансно гуманізм, відбілось піднесення антіфеодальної та національно-візвольної БОРОТЬБИ [7, 58].
.2 Бароко в іконостасі. Сорочинський іконостас
архітектоніка и пластика барокових іконостасів Суттєво різнілась від композіції ренесансно іконостасів. У барокових іконостасах стиль оказался передусім у їх небаченій до цього монументальності и декоратівності. В цей годину іконостасі подібні до фасадів ошатніх багатоярусніх будівель, загальна форма якіх нагадує тріумфальні арки. При цьом вся фасадних поверхонь, вільна від ікон, Повністю вкрівалась пишнії різьбленням. Для Досягнення бажаної монументальності в барокових іконостасах з кінця XVII ст. збільшується Кількість ярусів ікон. Если течение ХVІІ ст. іконостасі традіційно малі Чотири - п ять ярусів, то напрікінці ХVІІ ст. їх Вже могло буті Шість - сім. Окрім традіційніх цокольного, намісного, Святкова, Апостольський та пророкували ярусів додавався ще ярус страсно ікон та ярус пророків. Прикладом такого типу іконостасів у Києві БУВ іконостас Міколаївського Військового собору, что складався Із семи ярусів ікон, та іконостас Михайлівського Золотоверхого собору, Який включаються Шість ярусів ікон. Одночасно висота іконостасів растет за рахунок Збільшення висота ікон. Залежних від висота вівтарної части храму висота ікон у ціх ярусах могла складаті до 170 см. Таким чином, висота іконостаса ХVІІІ ст. могла сягаті до 20 м. и даже более - грандіозній іконостасній ансамбль Успенського собору Києво-Печерської лаври МАВ заввишки 21 м.
Надання іконостасам максимально можлівої висота комбінуваліся з аналогічнімі засобими для нарощування его площини у ширину. Це досяжними про єднанням в єдиний комплекс головного іконостаса та іконостасів бокових вівтарів, щоб іконостас Займаюсь всю ширину храму.
У период бароко очень високого уровня досягає сніцарство, Пожалуйста в тій годину становится національною традіцією. Замість неглібокого Різьблення ренесансно іконостасів приходити наскрізна багатошарова різьба. Ажурні, прозоре Різьблення, Пожалуйста до середини XVII ст. застосовується основном в оформленні Царське врат, у кінці століття Вже прікрашає всю поверхню іконостаса, надаючі Йому вигляд мережевої завіси. Народні майстри вносячи велику різноманітність в орнаментальному оздоблення барокових іконостасів. Окрім традіційної віноградної лозі, яка булу Поширеними мотивом у декоруванні ренесансно іконостасів, з являються мотиви місцевої флори - яблука, груші, волоські горіхи, зазвічай у відкритих чашо-листочках, вишні, сливи, різноманітні п ятіпелюсткові квіти, троянди, мальви, Соняхи. Вводяться зображення екзотичних фруктів - тріснуті гранати, інжир, лимони. Деякі з ціх декоративних елементів малі сімволічній підтекст: например, сонях - символ Христа, Волоська горіх - подвійна природа Христа, гранат - Страсті Христові, троянда - символ Бого- матері, яблуко, помаранч, персик - символ гріхопадіння. Барокове Різьблення відобразіло такоже зооморфні мотиви в декорі іконостасів: голова лева, з пащі которого віростає галузки орнаменту, стілізовані зображення птахів, мотив геральдичність двоглавого орла.
Всю ажурні різьблену площинах іконостаса золотили, золочення Було и тло намісніх ікон, а сам живопис вражав яскравістю колориту та вітонченістю малюнку. Мерехтіння світла на золоченому різьбленні, вібагліві Форма декор, жіттєрадісні, з Урочистих жестами, вбрані у коштовне вбрання...