не можна, але ангелизация використовується вже не в якості метафори, а як пряме відсилання до чину в небесній ієрархії. І подібно ангелам, що є провідниками божественної волі і одкровення, донна стає вищим ясновельможним істотою, виконуючим ті ж обов'язки. Через неї поет осягає божественні таємниці і проникає розумом в духовний світ тонких матерій.
Мотив споглядання стає панівним; передусім йдеться про внутрішній, духовному спогляданні донни як джерела всякого блага, про відтворення в пам'яті її благодатного вигляду, але нерідко донна є поетові в сонному видінні, і її реальну появу уподібнюється такому, звідси велика кількість «визионерской» лексики - vedere, parere, sembrare, apparire і т.п. Споглядання донни не носить пасивного характеру, воно саме є дією і виробляє в душі созерцающего дивовижні зміни: наповнює її радістю і життєвою силою, відволікає від сумних роздумів і зводить розум до роздумів про справжній. Будучи еталоном досконалості, донна розкриває всяке недосконалість в інших, вказуючи шлях до виправлення .
Природно, що така концепція поезії пред'являла виняткові вимоги до поетичному мови. І дійсно, стильновістів створили абсолютно особлива мова - рафінований, абстрактно-піднесений, музичний, «солодкий».
Гвідо Гвініцеллі (1235-1276)
Писати Гвиницелли почав у дусі Гвіттоне д'Ареццо, якого вважав своїм вчителем і називав батьком, в наслідуванні своєму наставнику Гвиницелли досяг певного майстерності, він засвоїв його урочисто-важкий стиль, складну систему рим, гру слів. Безсумнівна вплив справила на Гвиницелли сицилійська поезія, особливо Джакомо да Лентіні. Гвиницелли підхоплює деякі мотиви і образи його віршів, передусім «світлові», розвиває їх в контексті нових наукових і філософсько-релігійних поглядів. Однак основна частка мотивів його лірики належить провансальцям. Саме звідти виникає ідея благородної донни як вищого ангелоподобного істоти, провідника до божественної мудрості і благодаті.
Його канцона «У благородному серці завжди перебуває любов» («Al cor gentil rempaira sempre amore») є своєрідним маніфестом зароджується поетичної школи. Подання про благородство серця як необхідну умову виникнення любові аналізується тут з наукової послідовністю і логічністю. Воно проводиться через ряд фізичних та природних порівнянь, які вже зустрічалися у попередників наприклад порівняння з птицею або дорогоцінним каменем: « Foco d amore in gentil cor s aprende come vertute in petra preziosa »або« Al cor gentil rempaira sempre amore come l ausello in selva a la verdura ». Що стосується cor gentile, то це абсолютно духовне «щось». Це релігійний етос, але не визнане церквою. Мотив «благородного серця» став першим самостійним інтелектуальним плодом в мистецтві нової італійської літератури і тим єдиним, що пов'язувало один з одним поетів «Нового солодкого стилю».
Природні приклади оформлення художнього оформлення текстів можна назвати наступні: «Низька природа так зустрічається з любов'ю, як холодна вода з гарячим вогнем. Любов притягається до благородному серцю, як залізо до магніту » (« Cos ? prava natura recontra amor, come fa l aigua il foco caldo, per la freddura. Amore in gentil cor prende rivera per suo consimil loco, com adam? s del ferro in la minera »). Звернення до природних метафор допомагає передати всеосяжний характер цієї нової перетворною любові.
Наприкінці, вичерпавши всі земні подоби любові, що охопила шляхетне серце, Гвиницелли позначає і її небесну перспективу - відтепер людське почуття зводиться до свого першоджерела, до божественної любові.
Вчений і релігійно-містична тенденція зливаються в ліриці Гвиницелли в образах світла, вогню, сяйва, блиску. Боязкі «світлові» метафори Джакомо да Лентіні перетворюються у віршах Гвиницелли в єдину картину світу, перетвореного любов'ю. Зовнішність донни подібний яскравої зірки, все перемагає своїм сяйвом. Ці образи наполегливо повторюються, переходячи з вірша у вірш, їм супроводжують метафори вогню. Прихильність світловий символіці пояснюється і колом наукових і релігійно-філософських інтересів розгулювати в той час в суспільстві, весь комплекс ідей був, безсумнівно, відомий Гвиницелли і надихав його поезію. Тому обдарована божественною благодаттю, донна і є джерело випромінюваного сяйва. Приклади з вірша «Vedut '? la lucente stella diana »: Vedut ho la lucente stella diana,//ch apare anzi che «l giorno rend
