умали его Перші Коментатор, Ані Рода, як переконує Б.О. Рибаков, Ані когось Іншого. Це суперечіло б характером язичництва, Яку Мислі за принципами схожості и прічетності. Бог єдиний в тому розумінні, что ВІН Ніби дерево, бо всякий порядок віділяє верх, середину и низ; Ніби стовп з чотірма сторонами; Ніби гора - все це и є ідеал порядку. Коженая бог - радше Певна сила чг сукупність функцій, того его можна змальовуваті по-різному, даже уподібнюючі якійсь незвічайній людіні. Багатобожжя означає терпімість до різніх богів, здатність поклонятися шкірному з них по-своєму, Аджея КОЖЕН бог по-своєму небезпечний и по-своєму корисний В». [2.14; 47] Такоже орігінальну мнение з цього приводу Вислова вчений
С.О. Токарєв : В«Давні слов'яни Ніколи НЕ малі політічніх або Економічних об'єднань, а відтак не могли мати и спільніх богів та Спільні кукси; Кожне плем'я - а Можливо, й рід - поклонялися своим богам. Разом з тім Токарєв пріпускає, что деякі з племінних богів могли набути шіршої популярності І статті міжплеміннімі В». [2.19; 69] Мі Цілком погоджуємося з цією думкою, оскількі нашли цьом багатая Джерельна підтверджень, наведення нами Вище. Безсумнівно, існувалі боги, якіх шанувать практично ВСІ слов'янські племена - Перун и Велес. p> Щоб дізнатіся, Яким БУВ пантеон богів, слід звернути головну уваг на першоджерела. Саме смороду, максимально набліжено то тихий часів, опісують богів так, Як їх бачили тодішні люди. І головне, першоджерела зазвічай НЕ містять особіст вісновків, что Дає змогу максимально об'єктивно оцінюваті інформацію. Звернемо уваг на один з найцікавішіх и ціннішіх пам'ятків истории - це В«Велесова книгаВ» [див. дод.5], яка імовірно написана волхвом (книга Дуже релігійно Забарвлення) Ягайло Ганом з роду Ганов Старгородськіх, в Новгороді Великому і Киеве IX ст .. Книга ПОЧИНАЄТЬСЯ з прославленим Триглава, в якому й перераховуються відомі автору східнослов'янські боги: В«Сварог - старший бог Рода Божого. <...> І Громовержцеві (кланятися) - богу Перуну, богові битв і боротьби. <...> І Святовита ми славу рекли. Він є і Прави, і Яви Бог! .. Святовит - це Світло. <...> Як Сварог і Перун - є в той же час і Святовит. Ці двоє охоплюють небо, б'ються тут Чорнобог з Белобогом і Сваргу підтримують, щоб не був переможений сей Божий Світ. За тими двома - Хорс і Велес, Стрибог. Потім - височини, Леля, Летеница. Потім Радогощ, Коляда і Кришень, кожен - чи не Вседержитель. Слідом ідуть Сива, Яд і Дажбог В». [1.1; 8-10]
Вже з цього Наведення ми Бачимо Певний пантеон, Який складався за принципом - від най головнішого до меншзначімого; показані їхні Функції, за народніми уявленнямі про Дії богів. Крім наведення богів у Книзі назіваються ще близьким 60 богів різніх функцій, пов'язаних так чи інакше з життям населення, его світоглядом. Однак відразу Погодитись остаточно з цією класифікацією НЕ можна, но слід брати до уваги. Тут, Дажбог находится напрікінці, хочай як відомо з других джерел І як стверджують більшість дослідніків, цею бог явно Займаюсь НЕ найостаннішу позіцію, користувався великою пошанне, бо це БУВ бог Сонця, якому поклонявся весь слов'янських світ. Це ще Одне підтвердження того, что в давніх слов'ян були Різні подивись Щодо ПЄВНЄВ богів, в окремому регіоні - свой власний вариант пантеону.
Наведемо Інший приклад певної класіфікації богів за В«СинопсисомВ»: В«Найперше поставили найголовнішого кумира, іменем Перуна , бога грому, блискавки и хмар дощових. <...> Другий ідол БУВ Волос , бог худобі. Третій - Позвізд ; Інші ж прозвали его За хвостом, а деякі - вихори, сповідуючі як бога Повітря, постривай и негоду. Четвертий ідол - Ладо . Сього малі за бога веселості и всілякого благополуччя; жертви Йому приносили ті, яки готуваліся до шлюбу, з поміччю Лада сподіваючісь віпросіті радісне життя й злагоду. П'ятий ідол Купало , что его за бога плодів земних вважаєтся и Йому ... подарунки и жертви на качану жнив приносили. Того ж бо Купала-бога и досі по Деяк сторонах руських ще пам'ять держиться. Зібравшісь у вечорі, молодь чоловічої, дівочої и Жіночої Статі, сплітають Собі вінці Із зілля всілякого, и вкладають На голові и опоясуються ними, <...> ще розкладають вогонь и вокруг нього, взявшись за руки, <...> ходять и скачуть и пісні співають. Шостий ідол Коляда , бог празничні, что Йому празник великий місяця грудня в 24-й день одправляють. Окрім тихий .. ще й Другие ідолі чісленні були на имя: Усляд або Осляд , Корша або Хорс , Дашуба або ДАЖБО , Стриба або Стрибог, Семаергля або Семаргл , и Макош або Мокош В». [1.9; 155-156] На цьом прікладі ми знову Бачимо Дещо відмінну В«класіфікаціюВ». Подається тут и материал, Який характерізує певні обряди, ритуали, пов'язані з цімі божествами.
З приводу питання про пантеон язічніцькіх богів, професор Е. Анічков твердити, что Київська Русь мала три релігії...
